重提六个“为什么”的历史根源与现实取向

重提六个“为什么”,是基于国内外对社会主义仍存在疑问、国际上意识形态的斗争从未停息、国内仍存在“资本主义化”论调、“纯而又纯”理论仍有市场的背景。科学回答此问题。就要从理论高度解释六个“为什么”,从历史角度重新申明六个“为什么”,从特殊背景明确回答六个“为什么”。     

在省社科联学习贯彻党的十七届四中全会及省委九届七次全会精神会议上的讲话

同志们： 今天召开社科联干部职工大会．主要内容是组织大家学习中共十七届四中全会、省委九届七次全会精神．进一步加强机关建设。刚才．永进同志谈了学习体会和学习的初步打算,宣布了党组关于干部任免的决定：泽敏同志宣布了《关于省社科联党组成员分丁的决定》、《省社科联关于调整各工作委员会组成人员的通知》。     

绵阳市社科联召开2009年社科工作会议

为了认真贯彻落实四川省社科联第六次代表大会和中共绵阳市委五届十次全会精神,切实抓好今年全市社科工作,3月10日,绵阳市社科联在绵阳仙海召开工作会议。来自市级各社科学会、协会、研究会。各县市区委宣传部,在绵大中专院校、党校科技处,有关人文社科宣传研究单位负责人共70余人参加了会议。绵阳市社科联副主席何季德主持会议。     

因地制宜 加速建设社会主义新农村—从海城市王石镇长岭村的发展实践引发的几点思考

“三农”问题事关我国社会主义现代化建设的全局,党中央审时度势,在十六届五中全会上做出了建设社会主义新农村的重大战略决策,为今后我国农村勾画出了“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新蓝图。这是我国现代化进程中的重大历史任务,是缩小城乡差别、促进社会和谐的重要战略,     

四川省社科联2007年工作总结

2007年,省社科联在省委、省政府的领导下,在省委宣传部的指导下,认真贯彻落实党的十六届六中全会、十七大、省第九次党代会精神．以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。深人贯彻落实科学发展观,创新思路。突出重点,增加亮点,积极推进和谐社科界建设。在各项工作中都取得了良好的成绩。     

司马迁生年辩证

司马迁的生年问题,在上世纪50和80年代两度展开过热烈地讨论.根据<自序>和<报任安书>这些司马迁亲笔资料,再辅以<史记>、<汉书>之实"据",通过考证司马迁"仕为郎中、奉使西征"的年龄,报书任安的时间,我们可以得出这样一个结论,司马迁的生年是在武帝建元六年(前135年).     

明代监察机构刑事司法职能研究

明代的监察机构体系包括监察御史、六科给事中以及地方总督、巡抚和行省提刑按察司及其分司.该机构各部门在分别独立行使行政监察职能同时,分别独立行使刑事侦查、刑事审判、执行刑罚、刑事司法监督等刑事司法职能,因此在明代刑事司法体系中发挥了极其重要的作用.     

我们今天应当如何普及儒学

从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看,当代中国普及儒学需要注意以下五方面问题:一、制度层面与义理层面;二、我注六经与六经注我;三、通俗性与深刻性;四、学做圣贤与平民化人格:五、大众传媒与学校教育.文章由此对当前的儒学普及作了分析,批评了某些倾向,提出了一些建议.     

跳槽前要理清的六个问题

◆明确为什么要跳你不要说我干了五年了,应该跳槽了,是否跳槽和你干几年没有关系;你不要说我不喜欢现在的工作所以想跳槽,如果你没有搞清楚你为什么不喜欢你现在的工作,你如何确定跳槽后的工作你会更加喜欢?你不要说这里人际关系太复杂所以我想     

荀子的学术性质之我见

关于荀子的学术性质 ,古今共有三说 :儒家 ,法家与“自成一体”说。笔者认为 ,这个问题需认真探索。在《荀子》中第一位的概念是“隆礼” ,即“礼”是他的思想核心。《荀子》中也讲“法” ,但始终未将“法”作为其最根本的范畴 ,所以荀子本质上非法家。荀子的思想核心是“礼” ,儒家孔子的思想核心是“仁” ,二者完全不同 ;而且 ,荀子对孟子的“仁政”、“性善”、“天命观”等 ,都持批评态度 ,因此荀子也不能为儒家。认为荀子在学术上“自成一体”有一定道理 ,但对“自成一体”要具体化 ,否则容易将其说成“杂”家。荀子应是百家争鸣的一个独立学派———荀家。 1.司马谈关于百家的划分未将“礼”作为一家不科学 ;2 .“礼”原是春秋时期早于儒、法两家的社会上广为流行的“礼治” ;3 .“礼”只是儒、法两家产生的思想前提 ;4荀子将“礼”又进一步理论化和系统化 ,使其成了一个有完备理论系统的学说