找情人也不愿再婚

正为什么我离婚后宁愿找情人,也不愿意再走进婚姻。我知道总这样下去不是个事,父母也替我着急,可我真不想再婚。离婚后不想再婚,这种心理其实很正常,想必是对婚姻灰了心。我觉得你要做的是:首先,接受自己目前不想再婚的状态。父母替你着急那是自然的,不过你也要跟他们讲,这确实不是着急的事儿,如果因为着急马上再婚又出问题,岂不     

内乡县衙的楹联文化

内乡县衙是迄今为止全国唯一保存完整的古代县级官署衙门。＂一座内乡衙,半部官文化＂,中国社科院研究员林永匡的题款,道出了它那深邃悠远、底蕴丰厚、回味深长的官署文化价值。而内乡县衙的各主要建筑物门前都有的一方匾联或一副楹联,常常让参观的游人驻足良久,无限思忖。内乡县衙的官署文化也就集中体现在衙内的三十余副匾联上。     

论《进学解》对《答客难》的继承与发展

韩愈《进学解》为拟东方朔《答客难》而作,韩愈对《答客难》既有继承又有所发展。从两者之间异同的比较中,可以看到韩愈对三代秦汉散文所作的变革与创新。     

有磨擦才有爱——解开再婚老人的心结

马老师： 您好! 一年前,丧妻多年的我和老杨又走入婚姻的殿堂。我们衣食无忧,还买了大房子,儿女也不反对。我们再婚后的一段日子,两个人都觉得年轻了许多。     

老人再婚后长期分居,谁有继承权

正问:我父亲10年前再婚,现已90多岁。由于父亲与继母婚前缺乏感情基础,婚后双方性格不合,缺乏沟通,且随着二人年纪的增长,双方逐渐丧失自理能力,二人均回到各自的子女身边生活,至今已经分居4年。请问:1.若父亲去世,继母是否有权继承我父亲的财产?2.如果离婚,该如何办理?答:第一,根据我国《婚姻法》第十七条的规定,在无书面特别约定财产归属的情况下,夫妻在婚姻关系存续期间所得财产归夫妻共同所有。一方死亡的,共同财产的一半归属另一方所有,其余财产按遗产分割。你的父亲与继母虽然分居多年,但分居不等于离婚,双方在未办理离婚手续前仍属于夫妻关系,受法律保护,在法律上是享有继承     

社会性别视角下农村老年人再婚的性别差异分析—基于河北省农村地区的调查

农村老年人再婚呈现出一定的性别差异，在田野调查的基础上，发展农村丧偶老年男性比女性表现出更强的再婚愿望。丧偶男性比丧偶女性再支付更高的成本。这与社会性别文化中女性的依附性地位以及传统伦理规范的制约有着密切的联系。     

再婚夫妻,如何处理难以切割的“老关系”?(一)

编者按:再婚夫妻,往往很难与上一段婚姻中的各种关系彻底割舍。尽管这种关系可能并不涉及男女感情,但仍有可能让现任配偶难以接受。若不得已必须保持这种关系,要不要对配偶隐瞒?一旦影响到现在的婚姻,又该如何应对?     

法院执行效果的真实改善和非真实改善——影响判决执行效果的两种机制

本文希望解释什么原因造成中国法院近十年来的“执行难”。对某法院大约5000个审判和执行数据的实证研究表明,造成法院“执行难”的原因既包括法院内部的执行不力,也包括法院外部因素,比如国有资产管理对当事人选择司法执行程序的刚性约束。被研究法院执行效果的相对改善,既反映了近年来司法改革和法院努力的成果,同时也包含了法院外部因素变化使“质量”更好的案件进入执行程序从而带来的执行效果“改善”。法院内部和外部两种因素的作用对象和机制完全不同,外部因素带来的执行效果的改善是不真实的改善：虽然某些执行效果的司法统计指标变得更好看了,但实际执行效果并未真正提高。与之相反。司法改革带来的执行效果的改善是真实的改善：它不是司法统计指标的简单变化,而是实实在在的司法效率的提高和执行结果的改善。     

证人出庭作证难的法律思考

证人不愿出庭作证、证人出庭难是在我国特定的历史文化背景下衍生出来的一种客观现实。这种客观现实是由多种原因造成的,既有文化心理上的原因,也有价值层面上的原因,更有制度层面上的原因。因此,考虑我国的国情,在不违背历史文化传统和现有道德规范的前提下,建立尽善尽美的证人制度是我们每一个法律工作者努力追求的目标。     

徽州南宋使臣洪皓和朱弁

靖康之难以后,南宋朝廷为迎回徽、钦二帝,同金罢兵议和,派出大批使臣北上,在建炎元年到绍兴十三年间。“奉使几三十人”,由于南宋对金采取屈辱投降政策,致使金朝”遇使人礼日薄”,南宋使臣倍受屈辱和磨难,或被害、或被囚、或流放、或受降,“全节而生还者,惟皓邵弁”,即洪皓、张邵、朱弁三人,其中洪皓、朱弁为徽州婺源人。