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61.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2013,(3):38-42
雷蒙德·威廉斯利用常见的文化三分法,从不同角度对文化进行了分类:从文化本体角度将文化分为理想的、文献的和社会的;从社会-历史角度将文化分为亲历的、记录的和选择的;从政治学角度,根据文化霸权概念,提出了另外两种文化三分法,即文化过程社会释义三分法和文化过程本体三分法。其文化分类说明了文化的多样复杂性:文化既是文本的、社会历史的、动态发展的,更是政治的。 相似文献
62.
李刚 《福建论坛(社科教育版)》2005,(5)
基于学术为本政治为用的“学为政本”的观念,清末民初的学人认为传统的中国学术已无法应对内忧外患的晚清政局,转而面向西学。西学的大规模东渐,非传统的四部之学可以容纳,在接受西学的过程中,新的学术分类体系与学科制度逐渐形成。分科治学成为近代学人的新的治学形态,这种新形态一方面推进学术的近代化,但是同时也造成了学者们知识的割裂支离,缺少传统学者的涵泳与体会功夫,对文史哲等传统的人文学科发展尤为不利。 相似文献
63.
64.
65.
对应聚类分析与政府投资领域的确定 总被引:2,自引:0,他引:2
本文详细介绍了一种可以确定政府投资领域的方法——对应聚类分析方法,并且建立了项目分类指标体系。分析表明,项目的对应聚类分析可以为政府投资领域确定提供有益的参考 相似文献
66.
67.
赵瑛 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(2):72-76
文章对20世纪80年代以来有关布朗族研究的成果作了系统的收集和整理,并从综合性研究和社会形态研究、文学艺术等6个方面,重点作了学术性评述,具有一定的参考价值。 相似文献
68.
“大班授课一小班讨论一大班交流”模式综合运用了多种理论,既坚持了传统的灌输理论。又突破了灌输理论的单一理论维度,体现了很强的理论包容性,是教学模式包容性发展的新探索。它拉近了课堂舞台与社会大舞台的距离,符合学生思想成长和能力提高的需要。应当不断深化对该模式规律性的认识和把握。形成长效机制。 相似文献
69.
亚里士多德关于谬误的理论主要载于《工具论》的《辩谬篇》和《前分析篇》中,另外在《修辞学》一书中也有阐述。在《辩谬篇》中,亚里士多德从分析反驳入手对谬误做了定义和界分。《前分析篇》中所体现的特点正是要以明确谬误研究中的逻辑因素。作为逻辑应用理论的现代谬误理论,它的产生和发展表明它不是来和现代形式逻辑竞争的,更不是用来反形式逻辑的,而是作为形式逻辑的一个补充,在不同的研究领域发挥不同的作用。 相似文献
70.
张俊宾 《高等函授学报(社会科学版)》2007,20(6):13-14,17
《修辞学发凡》的比喻分类存在着以下几个问题:明喻和隐喻的进一步细分界限不明确;作为比喻辞格的子类,讽喻不应该和比喻并立为两格;明喻、隐喻和借喻的三分法,没有突出本体和喻体的联系;在修辞教学方面,《发凡》的比喻分类限制了学生对比喻范围的认识。 相似文献