全文获取类型
收费全文 | 114篇 |
免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 6篇 |
劳动科学 | 2篇 |
人才学 | 2篇 |
丛书文集 | 42篇 |
理论方法论 | 4篇 |
综合类 | 56篇 |
社会学 | 4篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 1篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2014年 | 8篇 |
2013年 | 7篇 |
2012年 | 4篇 |
2011年 | 11篇 |
2010年 | 6篇 |
2008年 | 6篇 |
2007年 | 4篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有117条查询结果,搜索用时 784 毫秒
101.
姬庆红 《北京理工大学学报(社会科学版)》2012,14(6):144-148
古罗马帝国中后期, 频繁爆发的瘟疫使业已危机丛生的社会局面更加动荡, 而传统宗教——异教无以应对, 于是社会出现了普遍的信仰危机。根据早期教会史家的记载, 基督教徒在这个危机的时期, 大力宣扬超越利己的教义, 并开展了卓有成效的社会救助行动。因此, 基督教的影响迅速扩大, 皈依者迅速增多, 形成了对异教的强大挑战。从这种意义上说, 帝国中后期的瘟疫为基督教的发展与壮大提供了有利的契机, 加快了它战胜异教的进程, 并在一定程度上也改变了欧洲社会甚至人类历史的发展走向。 相似文献
102.
斯密笔下的"经济人"不仅有道德约束,并且在追求利己主义这个目的时,已经在手段上和结果上通过"无形的手"在经济活动的各个方面在实质上推动了社会经济发展,带来了社会公共利益。 相似文献
103.
104.
现当代主流经济学虽然倡导市场自由,却由于坚持"经济人只利己不利他"的前提,往往把它单向度地归结为经营者的谋利自由.只有抓住需要-意志-自由-价值的紧密关联,澄清经济人既有利己心、又有利他心的"交易通义",我们才能矫正某些源于亚当·斯密经济学理论的污名化曲解,令人信服地说明市场自由的根本原因:正常的交易行为既能让经营者实现追求利润的自由,也能让消费者实现满足需要的自由.因此,只要遵守不可害人、尊重人权的正义底线,自由市场完全可以为社会生活的良序运行奠定可靠的基础. 相似文献
105.
梁清 《白城师范学院学报》2002,(1)
佛教传入中国以来不断与中国本土文化融合发展,佛学逐渐成为中国文化的一部分。作为唯心主义的世界观,佛家学说当然有其消极的一面,但佛家的某些教育思想,如对待人生价值的平等观念、重视内向自律的修养方法、通过感化来培养品性以及对利己与利他关系的处理等,都有一定的合理因素,也似乎可以为当今的学校德育提供某些启示。 相似文献
106.
关于"利己"与"利他"的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
吴华眉 《聊城大学学报(社会科学版)》2004,(3):78-80
针对人类思想史上“道义论”和“功利论”的论争以及现实社会中人们一方面推崇着“舍己为人”的思想 ,一方面又笃行着“唯我至上”的生活的混乱状况 ,通过对人的存在特点和环境的分析论证利己是人的行为起点 ,利他是其逻辑结果的利己与利他统一的观点 ,并以此为立足点对主体道德生活方式的存在过程进行层次分析 ,据此对改革开放中的中国如何建成一个良序社会提出一点看法。 相似文献
107.
倪修仁 《西华师范大学学报(自然科学版)》2004,24(4):29-33
诚实守信虽然只是立身做人的起点和出发点,然而,正因为有这样的起点和出发点,其它一切高尚道德的发生和发展才有可能,它是立身做人的道德基石,它决定着道德性质和走向。法律虽然能对市场主体的"利己心"起到限度作用,但市场主体利己心内在的限度最初并不在法律那儿,而在道德那儿;高尚的道德规范对市场主体的利己心并不能够起到限度作用,诚实守信的道德规范对市场主体的利己心才能起到限度作用。以诚实守信为重点,既体现了对以往道德建设经验教训的总结又顺应了时代发展的要求;以诚实守信为重点,抓住了当前道德建设的主要矛盾。 相似文献
108.
小区邻居老王退休后闲着没事,与他人一同报名参加了城市志愿者队伍。从维护交通安全秩序到城市美化管理等,都是他们义务服务的范围。 相似文献
109.
论“利己不损人”的道德观念的合理性 总被引:1,自引:0,他引:1
在社会主义市场经济条件下,我国社会上普遍存在着“利己不损人”的道德观念,这种道德观念与社会主义市场经济相适应,与“为人民服务”的道德要求不矛盾,与合理利己主义也有明显的不同,应当予以充分肯定。 相似文献
110.
中国传统的公私观在近代遭到几代新学家的质疑、批判。他们公开肯定私的正当、合理,但是,他们在倡私的过程中并未提倡人们置公利于不顾,而是试图正确地处理好公私、群己、人我关系,实现彼此调和。这同他们在这一时期所提倡的“合理利己”主义是一致的。 相似文献