为什么老夫老妻长得像?

加拿大的心理学家发现,找个和爷爷长相相近的人结婚对维持婚姻稳定有帮助。因为人们会下意识地被和自己长相相似的人吸引。在进化生物学中,这种现象被称为"利己偏好"。和容貌与自己相似的人婚配,可以保证"自己的基因库可     

从社会信任的状况看治国方略

信任能导致合作,信任度的下降使得商品交易和社会交往的成本大大增加,社会成员的沟通减少,社会关系趋于冷漠化。人的本性是趋于利己的,因此,社会信任不会从人性中产生,只能由法律规范和道德规范来培育。提高社会信任度需要法律和道德相结合。以德治国和依法治国都是建立法治国家的手段,统一于法治国家的目标之中。     

“经济人”利己与利他行为的理论分析

“经济人”到底是利己的,还是利他的?对这一涉及人性及人的本质问题的认识,单靠经济学自身的分析是难以完成的。借助于心理学、伦理学、社会学等相关学科,并将其与经济学结合起来分析“经济人”行为,可以看到,利己是“经济人”行为的根本目的;利他是“经济人”实现目的的有效手段;为己利他是“经济人”的普遍持久行为。     

几个伦理学难题之我见

行为之事实如何与行为之应该如何以及联系二者的道德目的，是伦理学基本对象；利己与利他关系，是伦理学基本问题；利他主义与利己主义（合理利己主义与个人主义）以及己他两利主义，是伦理学基本流派。利他主义只主张“无私利他”，其代表当推孔子、墨子、耶稣、康德；合理利己主义只主张“为己利他”，其代表公认是爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基；个人主义只主张“单纯利己”，其代表为杨朱、庄子、尼采、海德格尔、萨特；己他两利主义既主张“无私利他”，又主张“利己不损人”，其代表主要是达尔文和弗洛伊德。     

人性假定的历史分析

不同的人性假定模式应置于与之相对应的历史背景下研究。对人性假定的历史分析 ,可以揭示其伦理性的工具价值 ,辩证展示人性假定的社会功能 ,以期为当代社会的人性假定提供借鉴。     

市场伦理发展的自然逻辑与人性基础

市场伦理是与自由市场经济相适应的社会价值体系 ,没有自由的市场社会环境 ,也就没有市场伦理。市场伦理的发展有其自然演进的逻辑 ,随着市场及市场秩序的自发形成和发展 ,市场伦理也随之发生演变。在市场中活动的人们所具有的伦理情感和道德心理 ,是市场伦理发展的人性基础     

利己、利他与经济人假设

经济人假设是西方经济学的理论基石,但是其不能很好地解释利他主义行为.从利他主义行为也可以获得效用的角度来看,其与经济人假设并不矛盾.努德海文的人性的内核分裂模型很好的说明了这一点.由此可以构建一个在社会道德约束下,利己与利他相统一的个人作为经济主体模型.这说明利己和利他都是产生效用的重要源泉.     

社会主义市场经济与坚持集体主义价值导向

本文认为市场经济具有利己与利他二重伦理特性,是这二重伦理特性的对立统一。资本主义私有制使这二重特性发生了分裂和对抗,而社会主义市场经济则使二者处于辩证统一之中。正是这种辩证统一的关系,使集体主义价值导向成为可能与必要     

该不该要第2个孩子

婚姻就像电脑程序,不随时修补,就会频频出现漏洞。那些利己又利人的小小妥协,不是委屈,而是情趣。他在憧憬第二个孩子下班,拎了几捆青菜。想到今天是女儿回家的日子,又顺便买了两斤鸡翅,打算给小丫头做个爱吃的可乐鸡翅。没想到许知远已经回来了,正给女儿试裙子,今年最流行的粉色公主裙,丫丫兴奋得脸都红了。急急忙忙跑来展示。许知远跟在女儿后面,眯着眼睛,手里托着一件丝质长裙,不用看,是给我买的。现在穿裙子还有点冷。     

斯密市场机制理论探微

市场机制问题实际上主要是商品经济条件下经济运行动力和资源优化配置问题。在商品经济中 ,利己心是经济主体从事经济活动的目的和出发点 ,经济主体根据利己原则决定经济活动的内容和决策 ;而在社会经济过程中产生的个人与个人、个人与社会的矛盾以及资源的合理配置等问题是通过“看不见的手”来调节并最终得以解决的