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132.
沈佳强 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》1999,16(2)
如何评价东西方哲学及其实践效果,这是多年来学术界讨论的热点和难点。本文试图撇开东西方哲学庞杂的内容,抓住其分殊点即重伦理(仁义)与求功利这一实质,并由此出发,全面分析东西方哲学对现实世界各方面的不同影响。 相似文献
133.
科技道德的功利原则 总被引:1,自引:0,他引:1
王健 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2001,3(4):115-118
文章分析了现代科技与道德的关系,论述了科技道德与一般伦理道德的区别与联系,提出了科技道德的功利原则. 相似文献
134.
吉春明 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(1):61-62
由于教师的特殊的地位,也由于作文考试的功利目的,教师的指导对学生的作文具有很强的导向性。当学生的率真却难寻“积极意义”的作品遭遇老师的冷眼之后,学生便产生畏惧心理,自卑心理,惰性心理。他开始怀疑自己,害怕“触雷”;他发现了捷径:只要放弃自己的思考,便可以很轻松地拾取 相似文献
135.
136.
慈悲刚智 逍遥天地——论老庄文中体道者“大”的心灵境界 总被引:1,自引:1,他引:0
王津 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,(3):18-20
"道"涵混太虚,周流十空,与"道"为一的体道者其心境自然体现"大"的特性.《老子》中体道者的"大"心境表现为大智、大慈、大刚;《庄子》中体道者的"大"心境,除具备《老子》中体道者的"大"心境特征之外,更表现为大悲情怀,逍遥境界.二者不同于先秦儒家所指"大人"的个体的道德精神的伟大,亦不同于后世所谓的阳刚壮美的概念. 相似文献
137.
在俄罗斯文学的影响下,瞿秋白的散文呈现出明显的政治散文的特征,具体表现在其散文作品中蕴涵着深沉的忧患意识、使命意识、审丑意识和忏悔意识.他的散文不仅为现代散文增添了深沉严肃的内容,更为其创作注入一种真诚严肃的品格,将散文表现自我、真实的特性推向更高境界. 相似文献
138.
139.
李白的诗魂首先是其圣洁的心灵,远大的抱负,执著的追求,心系苍生的情怀。其次是傲岸不屈的伟大人格,豁达乐观的生活态度。第三是与人生对话、与天地对话的精神境界。李白的思想不仅代表了盛唐的时代精神,也代表了人类的健康精神追求,是当代振兴中华的宝贵精神食粮。 相似文献
140.
从"志于学"、"立"、"不惑"到"知天命"、"耳顺"、"从心所欲,不踰矩",这一人们熟知的孔子生命历程自述,可谓孔子关于人生境界思想的"提纲"。在孔子之学中,这些仁的道德践履所取得的境界成就,作为人生境界的目标和象征,成为与君子圣贤人格相应的儒家修养的境界普遍范式,代表着儒家特点的人生境界目标、阶程和成长路径。 相似文献