论素质教育对语文教师备课方法的挑战及其改革——语文教师系统备课法研究之二

教育由应试教育转入素质教育后,教学的方法也应随之发生变化.但是,多年来的教改并没有能够实现减轻师生负担,提高教学效率和质量的目标.为了有效地改变这一现状,本文反思后认为:在单一改革教学方法不灵的情况下,应当同时改革教师的备课方法.为此,本文从素质教育对语文教师备课方法的挑战与呼唤及历史发展的必然等方面论述了系统备课法是顺应这一挑战而产生的产物,并论述了采用系统备课法的价值;^研究了素质教育需要语文教师加快备课法改革的几个有关问题:1、要加强系统备课法的研究;2、要以“系统备课、科学教学、减轻师生负担、提高教学效率、提高教学质量”为目标和方向来改革教师备课方法;3、坚持实践探索与有较高层次理论指导相结合;4、采用多角度多方向研究的方法;5、尽快建立系统备课法的研究与训练软件资料库.     

从人生忧患到审美升华--王国维境界说的人文探幽

王国维的境界说是中国右代美学向近代美学转型的产物,也是中国美学与西方美学会通的结晶,其中极为明显地彰显出中国传统的人生与艺术相统一的忧患情结及其观念;王国维将境界的内涵首先理解成人格境界,然后再以人格境界推演到诗学境界这种阐释过程充满着强烈的主观性,真实地展露了他内心世界的矛盾;他将美学问题与改造国民人格问题相结合的人文忧思,是铸就其境界说的内在灵魂.     

道家与审美

构成中华文化大厦的儒、道、佛三家中,唯有道家以达到审美境界为其最高的追求。庄子的“心游”说最能表达道家审美境界中审美主体的精神状态。“心游”的意思是指一种对有限性的超越和对无限虚空的冥想。本文从两个方面说明了道家这种审美境界在中华传统文化中的重要地位:一、“心游”是中国古典诗歌中占突出地位的山水诗的灵魂;二、“心游”是中国一般读书人的安身立命之所。儒道两家代表中华文化中的虚实两个方面,作者认为,儒道结合、虚实结合,应是中华文化的精义和理想的人格,而针对当前人们过分热衷于功利追求的情势,则应着重在“虚”字上多下点功夫。     

论形而上学的当代命运及意义

哲学就是形而上学。作为形而上学的哲学从实质上看就是以哲学反思的方式确立哲学境界。形而上意义的哲学曾经有过辉煌的历史,但在当代却受到了巨大的理论挑战,处在“危机”之中。事实上,历史上的形而上学样式是需要转换的,这是因为人的本性在不同历史阶段中是不断变化的。正因为如此,有必要在对当代精神取向的把握之中构建当代意义上的形而上学,确立与时代精神吻合的哲学境界。     

朱子人格美学的逻辑结构

朱熹的人格美学在其理学美学中具有核心的地位和指归的意义 ,而其人格美学自身又有内在的逻辑结构。就人格美构成的本体、实体和象体而言 ,有“性—情—行”三个层次 ;就人格境界的高低而言 ,则有外在的为功的才人境界、内在的为善的贤人境界、德才兼备内外交融的君子境界和天人合一自然浑成的圣人境界 ,后者又称天地境界 ,是朱子人格美学和朱子理学追求的最高境界。     

中国古代文学课堂教学三重境界说

高等院校古代文学的课堂教学具有三重境界 :其一 ,思路清晰、条理清楚 ;其二 ,语言生动、气氛活跃 ;其三 ,占领前沿、眼界开阔。三者之间的关系既是递进的 ,又是共时的。处理好这三者之间的关系 ,是上好古代文学课程的基本保证。     

从人生境界看“无为而无不为”的审美生成

该文从对《老子》版本的辨析入手,认为“无为而无不为”是具有审美意义的人生境界而非单纯的功利思想。这个人生境界的审美性质就在于它超越了条件限制而符合人生最高理想的绝对自由,其审美特点就在于无目的的合乎审美目的。“无为而无不为”表面上看是一个逻辑悖论,但实质上却展示了人生境界经由修养途径达到审美境界的必由之路。老子“无为而无不为”的美学思想在庄子“淡然无极而众美从之”的人生境界中得到了发扬光大,对今天仍具有启迪和警示作用。     

论陶渊明的桃源境界

陶渊明的桃源境界是一种精神境界 ,也是一种以农业生产为基础的劳动境界。鉴于目前陶渊明的研究现状以及陶渊明本人的实际 ,本文拟着重探讨以下四个问题 :(1 )陶渊明田园文明思想的历史背景 ;(2 )陶渊明田园文明思想的实质 ;(3)桃花源与陶渊明田园文明思想的内在联系 ;(4 )陶渊明桃源境界对后世的影响     

论现代经济学研究的思维突破

“正统”经济学过于注重实用性和技术功能 ,而忽视、甚至排斥人性因素 ,这种倾向势必严重阻碍经济学的发展。以人为本的经济学将是一种将变量考虑得更为充分的成本更小化和效用更大化的经济学说。现在世界的发展 ,要求现代“主流”经济学研究亟需突破狭隘的功利境界 ,站在更高的境界 ,运用唯物辩证的思维方法去认识一系列重大社会经济现象的发生。惟其如此 ,诸多长期困扰人类社会发展的重大经济难题才能得到真正有效的解决。     

庄子自由本性的美学思考

从审美的角度来看,庄子主张的自由是一种审美的生存方式,庄子对自由本性有独特的思考:自然本性是美的本源,自觉是主体协调心理而进入审美体验的前提条件,逍遥游是达到审美境界的方式,而无为、无己是实现逍遥游的途径。