中国本土心理学资源中“乐”的思想

幸福感是目前西方科学心理学关注的一个焦点领域,西方幸福感的研究存在三种思路,即主观幸福感、心理幸福感、社会幸福感。在中国本土心理学资源中,＂乐＂的内涵与幸福感相类似,文章通过儒释道三家对＂乐＂的解读,意图对中国本土心理学资源中＂乐＂的思想进行探查、梳理,以期能丰富对幸福感的研究。     

论老子的“观”

“观”与上古宗教祭祀活动有密切关联,在西周至春秋时期常用于尊者和国之大事.老子之“观”摆脱了传统的宗教神秘主义的影响,突破了身份等级的限制,成为修道的实践方式.老子以“妙徼”双观,揭示了道之“无”、“有”的体用意义.老子的“观”不是主体对客体的对象化的“看”,而是修道者对其所置身的世界的存在领悟.在“观”的存在领悟中,道之“自然”的价值与意义获得呈现.“自然”即存在的“本然”,是存在者对其自身以及所置身世界的价值性体认.在落实于身、家、乡、国、天下的修道实践之中,老子“道”的实践特征与境界意义获得充分的呈现.     

艺术意境论探微

＂意境＂是中国艺术审美的灵魂,它深刻地概括了艺术的本质、创作规律和审美特征。一件艺术作品成功与否,关键是看它有无意境,以及意境之深浅,这与中国艺术注重＂心灵表现＂的传统是分不开的,而西方的艺术理论没有将＂意境＂形成主题。因此,本文着重就意境的概念、意境的美学特征以及艺术意境的最终生成,来对中国艺术的意境论做一理论探讨。     

审美与功利关系的三个发展阶段

审美与功利的关系一直是美学史上的重要问题,历史上很多哲学家都对二者的关系进行过研究。文化创意产业的兴起使艺术形成产业化运行,也使艺术、审美、功利和经济之间的关系发生了重要的改变。笔者从审美与功利的关系角度考察人类艺术的发展,在总结原始艺术和经典艺术阶段中审美与功利关系特点的基础上,进一步指出艺术产业构成了审美与功利关系的第三个发展阶段。     

民族地区农民教育观念的现状分析——以恩施市新塘乡为例

“三农”问题的落脚点在于农民,农民的教育观念支配着他们的行为,深受农村传统文化和小农意识影响的农民是“最实惠的”,教育观念上也凸显功利色彩,这是农民的教育观念的特点。民族地区教育相对比较落后,这是不争的事实。观念上的贫穷比经济上的贫穷更可怕。民族地区农村教育要找到“合适”的位置和发展目标,必须以农民自身的价值观念为突破口。     

教育为经济服务还是为民主服务 ———读努斯鲍姆的《告别功利》

努斯鲍姆是当代美国著名哲学家,两次入选＂世界百名杰出知识分子＂榜单,是美国最著名的公共知识分子。在当今世界,世界各国都将经济发展,增加个人收入和国家收入,作为本国发展的最重要目标,而教育就应当为此服务。     

基于境界论德育哲学的大学生自我修养意识培养

当前,大学生正处在一种多元、多变、复杂的社会文化环境之中,功利主义、实用主义、科学主义影响较广,部分大学生的精神世界空虚,道德水平下滑,也就成为了人们担忧、讨论的焦点.基于境界论德育哲学,大学生自我修养意识的培养宜从前提创造-正视自我、方向选择-反思自我、目标实践-重塑自我、成效反馈-坚持自我四个方面入手,才能取得一定的成效.     

哲学教学重在培养学生的哲学境界

哲学是探究宇宙人生真谛、研究"安身立命"的智慧之学。它依赖人的"天赋能力",而人的"天赋能力"只是人之"才",需要锻炼和提高,这就依赖哲学教学。哲学教学就要学习哲学、学习哲学史。通过学习哲学、学习哲学史,不仅掌握哲学知识、锻炼哲学能力、培养哲学素养,更重要的要提升哲学境界。     

陈望衡和他的境界本体论美学

中国当代美学的得与失皆可从本体论的阐释中彰显,陈望衡先生境界本体论美学的提出意在克服中国美学研究的偏颇并试图在当今世界语境中挖掘中国古典美学资源,使美学研究具有时代性、前沿性。     

激励的结构:基于员工偏好的激励均衡模型

激励的效果不仅与激励的内容和数量有关 ,而且还与激励的结构有关。雇用的本质是员工与企业的一种交换 ,本文以交换的功利性和象征性为分析的起点 ,将激励因素分为功利激励和象征性激励 ,引进无差异曲线、能力约束线、能力成长线、雇用均衡点等概念建立激励均衡模型 ,来分析员工的偏好与激励结构之间的内在关系 ,最后以模型分析为基础为企业的人力资源管理提出策略建议