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31.
马一浮功夫论初探 总被引:3,自引:0,他引:3
刘炜 《宁波大学学报(人文科学版)》2006,19(2):71-78
马一浮在朱子学的基础上,针对时代病痛,提出读书、穷理、涵养的道德修养功夫。这不仅是一种独创的理论思考,更是他一生道德实践的真实体现。它为儒学的重建指出一个新的向度。 相似文献
32.
季芳桐 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(3):27-32
儒家经典《大学》中的“格物致知”“、正心诚意”是宋明儒学家修养理论主要依据,泰州学派的代表人物王栋也此有较为独特的诠释,不仅丰富了儒家的修养理论,而且对于指导道德实践以及纠正泰州学派“越轨”人物的言行都有积极意义。 相似文献
33.
朱荣英 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):86-90
中国古代涵养功夫论源远流长、博大精深。先秦儒学率先提出尽心知性、德知双修,虚壹而静、内修外用的思想。此后,从周敦颐主张的主静立诚、自尽心性,到程朱倡导的敬明人理、进学致知;从陆九渊强调的涵泳胜心、超然无累,到王阳明阐发的致其良知、心外无学;再从王充、张载提出的留精澄意、必开心意,到王廷相、王夫之论证的虚以生明、思而穷隐等,先秦儒家德知并重之涵养功夫,虽几经变迁、多有发挥,然其发展道脉总是一以贯之,并无大改。其间所蕴含的辩证性与实践性内容不断追加,其所弘扬的圣贤气象之人格与致一用敬之学品,均已达到相当自觉的程度并逐步接近现代思维水平。 相似文献
34.
姚朝文 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2014,(1):53-57
经典化的文艺理论存在三大症结:(1)人为认定研究对象具有客观性、实体性、文本性;(2)理论旨归追求普遍性、同质化(单一性)、一元性;(3)研究者习惯于把书面"经典"作品个例的经验当作整个文艺领域的普适性规律,遮蔽了事物的丰富复杂性。研究黄飞鸿功夫影视现象可以发现,非经典文艺理论具有下列四项特征:(1)研究对象具有文本间性;(2)理论旨归在于特殊性、异质化(非同质化)、多元开放性;(3)克服以自我价值尺度为(唯一)标准,试图建立起一个彼此平等沟通的话语交往平台;(4)非经典文艺理论不追求排他性的"非此即彼"而是"亦此亦彼",追求文艺向度的多样性。 相似文献
35.
陈立胜 《广西大学学报(社会科学版)》2022,(2):57-65
“功夫”/“工夫”一词既有技艺义,又有修身义。在儒家修身学中,“志道”(学道)与“游艺”(学艺)均是君子修身之道不可或缺的一个环节。修身功夫/工夫与技艺功夫/工夫在“目标定向”“时间历程”“自身反涉”三个面向上既相通又不同,揭示其异同有助于我们准确理解修身功夫/工夫的意涵。 相似文献
36.
37.
吴文秀 《福建论坛(社科教育版)》2010,(9)
课堂教学是教育教学活动的基本环节,也是最重要的环节,这既是提高教学质量的关键,更是教师实现教学目标、学生获取知识的根本途径.因此,教师要刻苦钻研,在上好每节课上下功夫,提高课堂40分钟的效率,让每个学生在有限的时间内,最大限度地获取知识、掌握知识、提高能力素质. 相似文献
38.
“功夫熊猫”:中国人熟悉的陌生人——论西方文化对中国文化的同化 总被引:1,自引:0,他引:1
黄海燕 《江汉大学学报(人文科学版)》2010,29(6):63-67
美国动画片《功夫熊猫》体现了西方人在世界多极化发展的形势下对中国的一次新的认识,影片运用了大量的中国意象,但面对众多熟悉的中国特色文化,中国观众却产生了陌生感。其原因主要有以下几个方面:现代商业需要、中国观众对自身传统文化的粗浅认识、美国文化的大熔炉性质,这种文化同化是在中西文化交流中作出的有益且比较成功的尝试。 相似文献
39.
40.
《广西青年干部学院学报》2013,(3):F0003-F0003
2013年6月14日-6月27日,在领队林美珠老师的率领下,印度尼西亚雅加达帕拿玛地拉大学9名大学生到我院访学。在中国期间,他们学习汉语、中国经济政策、中国音乐、中国功夫等内容,并到各地参观,加深了对中国的了解。 相似文献