人因事故纵深防御系统模型

复杂社会技术系统发展的特征对系统中人因产生了极大的影响。对该系统中人因事故的防范采取基于多米诺骨牌原理的策略可能已无效 ,而需采用技术手段、组织手段、文化手段溶为一体的纵深防御策略。文中建立了一个主动型人因事故纵深防御系统模型 ,它包含五个阶段 :方针确立、预测分析、事故减少策略、运行、反馈 ,突出主动去探查与辨识可能的人因事故 ,并采取技术、组织和文化相结合的措施去减少和预防     

2021年诺贝尔物理学奖对经济测度的启示

2021年10月5日,三位科学家(Klaus Hasselmann,Syukuro Manabe,Giorgio Parisi)因其"对理解复杂物理系统的开创性贡献"获得2021年度诺贝尔物理学奖.该奖颁布的同时,诺贝尔奖委员会在其官网上提供了一份15页的文档,详细梳理了三位学者的相关工作,讨论了他们对于理解复杂系统的...     

冗余弹性：信访部门维稳功能的一种新解释

信访部门作为政府接待群众来信来访的重要机构,对政治系统的稳定有着重要贡献,也因此成为刚公布的《党和国家机构改革方案》中的重点改革领域之一。然而,有关信访部门维稳功能的既有解释在学理性以及与信访研究其他成果兼容等方面还存在不足。为了寻找更为合理的解释,基于信访部门与政治系统间的链接方式与对生态系统稳定性有重要影响的冗余结构相吻合之特点,将生态学中用于解释生态系统稳定性的冗余假说移植于政治系统,提出“冗余弹性”概念对信访部门的维稳功能加以阐释,并依据政治系统弹性在不同维度上的表征建立分析框架,以此对经验数据进行测量。研究发现,与既有的“安全阀”“减压阀”等学说相比,“冗余弹性”更具解释力、直接性、学理性和普适性,在应急管理、疫情防控、城市建设等治理实践中也有应用空间。     

吐蕃王统书写的流变

自公元8世纪以来,吐蕃王统被不断地书写着。吐蕃时期的金石铭刻与敦煌吐蕃历史文书、王统史及史册等历史性文献,以及伏藏文献及教法史等宗教性文献,展现了三者各自在对待雅砻部落首领、吐蕃王朝赞普权力的来源以及对藏地自身的定位问题上所具有的不同的叙述和建构方式。王统书写方式其实是在不同话语权的角力下和藏地社会模式转变的作用下而不断变化的。吐蕃王统不仅是在对过去的书写中产生的,也是在对现实的反映中和形塑未来的愿望中被书写和阐释的。     

论族高跷捕鱼在民族体育教育中的价值

京族传统体育项目--踩高跷捕鱼,体现着这个少数民族地区生存的多种方式之一,这种传统方式已濒临失传,但这恰好说明了京族人家的生活水平正在发生变化。由于中央的民族政策扶持,在现代大环境影响下,像这种生存作业的方式正在减少,这也是我写这内容的原因。我校从传承和弘扬民族文化方面出发,把京族传统高跷捕鱼的方法作为校本教研进行发展继承。     

管理信息系统在大型企业实施的解决方案——以中国石油成功推行HSE管理信息系统为例

目前,很多大型企业通过实施管理信息系统提高企业管理效率,如何保障管理信息系统顺利实施,使其安全准确高效运行成为亟待解决的问题。本文以中国石油推行HSE管理信息系统的过程为例,对HSE管理信息系统的实施流程及方法进行阐述和总结,并归纳为非生产管理信息系统在大型企业实施的方法论。     

MEMS微型气体富集器的研究进展

气体富集器是为了改善分析仪器的探测极限而设置在探头之前的一个采样和富集装置,采用MEMS技术制作的微型气体富集器与传统的富集器相比,由于热容量小,因而能在更小的功耗下获得更快的升温速率,从而显著地提高富集效率。该文对MEMS微型气体富集器的研究现状进行了综述,重点从吸附面积、气流大小、温升快慢、流场设计等方面对富集器的各种结构进行了综合分析比较,并介绍了相控加热以及微阀集成两种技术提高富集率的基本原理。     

论民族政治体系的建构

民族政治系统是民族政治生活的载体,直接制约着民族的生存和发展,并随着民族的发展而发展。根据产生领域的不同,可以将民族政治系统分成两类:国家形态的民族政治系统和非国家形态的民族政治系统,前者产生于国家政治生活,后者产生于“市民社会”。本文从民族国家的分类和划分标准,民族国家的政治制度类型及管理形式、结构形式入手,探讨了民族国家政治系统和民族地方政治系统对民族政治生活的重要性,同时对非国家形态民族政治系统也进行了阐述。     

翁方纲《四库提要》稿本的文论意义

中国文学思想其实不限于学士文人之间的切磋讨论,统治意志对待文学的态度,其实亦起重大的支配作用。正视历史的真实相,则《四库提要》所体现的官方文论立场,则显然易见,而学界在整理总结《四库提要》的文论思想方面,亦已成绩斐然。唯于其中的观念的形成过程,则必待今存翁方纲所撰《四库提要稿》方能清楚理解。本文发现翁方纲拈出“神理”为判断文学根本性质,意义远出学界所“肌理”观念之上。然因其原出明茅坤《史记钞》,在抹杀前朝的官方意识的前提影响下,《四库提要》定稿者拒绝翁方纲的意见,更加有激于此而进一步强化官方意识,抑制文人学士的观念发展。     

正统、道统、治统——王船山对于政权合法性来源的思考

王船山对于政权合法性来源的思考是其政治思想的重要内容,他是在反思批判传统儒家的正统论、道统论的基础上来思考这一问题的。王船山认为"正统"至少要包含两个原则:汉族自己统治中国而"不可使异类间之";以道得天下和治天下而不能"舍君天下之道而论一姓之兴亡"。王船山对"道统"作出了祛魅的解释,认为道统的继任者不应局限于韩愈、朱熹等大儒所例举的圣人,任何自觉践履儒家伦理道德、维护和存续中华文化的人都是道统的继任者;道统具有"孤行而无待"的相对独立性,具有超越时空的"亘天垂地而不可亡"的超越性,体现了王船山对于儒者之统历久弥新的坚定信念、存续中华文化的崇高历史责任感、挺立中华文化主体性的历史使命感。王船山反传统儒家正统论和道统论的思想分别对于辛亥时期的革命家和现代新儒家产生了深远的影响。