爱情,盛开在高原

正她早已将苏小北放到了心里!从什么时候起?究竟从什么时候起自己就已经沦陷了?是那次在火车上的人工呼吸?是牧马人里的照料?是布达拉宫的搀扶?是……晴子不顾众人劝阻,决绝地踏上了脱离凡尘的高原之行,却怎么也没想到会遇上苏小北这个冤家。对于晴子来说苏小北就是佛祖给自己设的天劫,只可惜,晴子悟性不够,不但没安全度过这一劫,反而六根变得浑浊不堪,沉溺于尘世欢愉不可自拔。每逢晴子捶胸顿足哀     

师者仁爱

正第30个教师节前夕,习近平总书记在北京师范大学考察时号召全国广大教师做党和人民满意的好老师:要有理想信念,要有道德情操,要有扎实学识,要有仁爱之心。教育是一门"仁而爱人"的事业,师者仁爱,既是好老师的标准之一,也是做教师要恪守的基本教育伦理与修养提升的核心品质。     

用“心”听“讲标”

不知道你是否遇到过这样的状况：一群专业人士正在衣装鲜丽地跟新客户大谈特谈对品牌的伟大构想，而客户却刚听两旬就眉头紧锁，咆哮着把他们赶出了会议室？这种情况的发生，很可能是提案者完全弄错了客户的项目需求。要想做好提案，先要做的就是用“心”听“讲标”：     

徐复观诠释学思想探要

徐复观著作中蕴含丰富的可以理论化、系统化的诠释学思想,活跃着生命的立体化的具有实践性、真实内容和工夫实体的诠释学体系。从作为诠释学实践活动本身的活动机制及其逻辑起点即"起心动念"处入手,并把其诠释学实践能力分解为"虚静之心"与"互为主体性"两部分,则这一诠释学体系可以表述为:诠释学实践活动即是诠释主体以虚静之心的力量透入于诠释对象的真实内容、工夫实体,并以主客合一的精神状态,在"互为主体性"的诠释学实践能力的作用下,使诠释对象的真实内容、工夫实体以其主体性的本来面目如实地透出于诠释主体,即透过诠释主体的分解性的、概念性的知识活动而显现出新形式、新体征,以实现哲学"思想结构的转换"。从诠释活动本身的主体性来说,诠释对象的主宰性远大于诠释主体,诠释主体仅充当诠释对象得以显现的工具、手段等配角角色,诠释对象才是主角。     

神奇的可可托海

一首网红歌曲《可可托海的牧羊人》,在大街小巷、网络内外人们纷纷都在传唱。这首歌,一夜间红遍了大江南北,也火了可可托海。听着这首歌,人们会好奇地询问,可可托海在哪里?听着这首歌,也掀开了我尘封的记忆——我曾有缘亲临可可托海采风。翻看着当年在可可托海拍摄、搜集的照片,满怀对可可托海崇高的敬畏之心,在这里愿与读者一起分享可可托海的神奇。     

浅议音乐艺术的存在

古今中外对于音乐艺术的存在方式主要存在"自律","他律"以及"和律"三种说法,本文主要从音乐的起源以及人类实践活动在音乐存在方式中的作用两个方面,对其进行了论证。并引用文献论证了"音中有心,心中有音""音心"互注之结论。