护“心”运动，现在开始

核心提示 心脑血管疾病是一种严重威胁人类，特别是中老年人健康的常见病。心脑血管疾病具有“发病率高、致残率高、死亡率高、复发率高，并发症多”——“四高一多”的特点，全世界每年因此送命的人数高达1500万。目前，我国心脑血管疾病患者已经超过2．7亿人。     

当代老年滋润心

天下大事常关心，服务人民献爱心； 时代风采不老心，不忘历史怀旧心；     

切实抓好会议各个环节 全面提升办会质量

在现代社会，会议是领导机构进行决策和管理，实现领导职能的一种重要方式。作为党委办公室的一名秘书，应具备办文、办会、办事三项基本能力，其中办会也相应地被提到越来越重要的位置。通过近几年的工作实践，充分认识到每次办会过程都要时刻做到四个“心”，即：精心、细心、真心、静心。积极抓好会前、会中、会后的各个环节，从面切实提升会务质量，有力保障会务意图全面实现。     

追问"乐教":论经典对"乐"的关注

"乐教"的初始渊源在于中国古人对人"心"的关注,其理论建树在于建构起一个贯通全部文学、艺术乃至文化的"情性主体",并奠定了中国古代乐论和诗论朝向内心发掘的基本走向.它非常重视乐的功用,并主张乐具有三大功能:治心成人、教化庶众、实现治道.     

心有温暖就是晴天

舒婷在《这也是一切》中写道：“一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。希望，而且为它斗争，请把这一切放在你的肩上。”     

谋生和谋心

昨晚,和几个要好的网友QQ后,躺在床上,翻了几页闲书,就进入了梦乡。是什么时间睡着的,记不清了。早晨起来,总觉头晕乎平的,也许是睡眠过长的缘故吧!瞧着妻给我准备的早餐,一杯保温的牛奶,一个待开的面包,忽然感觉初冬季节来得那么迅猛,冷冷的空气,已经弥漫着我的小屋,打开窗户,袭人的冷气,我不禁打了一个寒颤。想起,昨晚曾经目睹,夜里的市城东路上,灰     

孟子“四心”的双重内涵--基于孟子对“四心”的两种不同表述的分析

如果“恻隐之心,仁之端也”等的“端”作“端源”解,“恻隐之心,仁之端也”等就表达了“四心”是仁义礼智之端源。“恻隐之心,仁也”等所论证的性善之性是指为善的能力,其能够显现为具体事相上的善,从这一点来看,“恻隐之心,仁也”等就表达了“四心”能够落实、显现为仁义礼智。“四心”能够落实、显现为仁义礼智也就体现了“四心”是仁义礼智之端源。     

论有岛武郎意大利艺术考察的文学意义

今年6月9日,对中国“五四”新文学产生过积极影响的日本白桦派主将、人道主义作家有岛武郎殂落90周年。他的文学生涯富有传奇色彩。有岛武郎结束美国留学生涯后,回国途中顺便进行了长达半年的欧洲艺术考察。第一站是意大利。意大利之行给有岛留下了深刻的艺术印象,后来,他写出了精彩游记《旅行的心》,详细抒发了自己对意大利艺术的感佩。藉此,有岛对西方美术中生生不息的灵魂,有了生动而鲜烈的实质性感悟,并将其溶融于自己的艺术精神之中,大大充实了有岛气质中纯真而儒雅的艺术信息含量。他将西方油画的艺术手法活用到文学创作领域,构成了白桦派作家中独具特色的文学风格。     

论朱熹“心统性情”哲学思想统摄下的文学观

朱熹继承了中国古典诗学中的“缘情”发生学观念,发展了儒家“诗言志”的诗学思想,他从“心统性情”的哲学思想出发,肯定了诗歌创作源于诗人的情感体验,在“得其性情之正”的前提下“感物道情”,“涵咏自得”.“感物道情”是文学本质,主要体现在朱熹对《诗经》和《楚辞》的评价中;文学“感物道情”通过“涵泳”得以实现,最终达到“至圣”“至乐”的崇高精神境界.     

陈寅恪“格义”研究发凡

《支愍度学说考》首次系统地厘清了中印文化接触史上的"格义"法病。在中国文化遭遇新一轮的西风东渐之际,敏感到"格义"现象的复生,并重提思想史上清算"格义"的旧账,绝非无历史感者所能然。而其所绘制的"格义——合本——新译——新义"的路线图,实为跨语际文化融合之常道。