一本研究经营企业与经营人生的好书──读薛永新先生《大道·无为》

近读成都恩威集团公司总裁薛永新所著《大道·无为》一书，欣喜惊异之余，感慨良多；这是一本企业总裁经营企业、经营人生的成功经验总结，但却不见亿万富翁骄奢淫逸的霸气．也不见致富后物欲横流的俗气，倒是满纸诚挚的“愿众生幸福，社会吉祥”的”良好祝愿。它是目前笔者读到的一本企业家用中国传统文化的精华指导自己的实践，用心血写成的难得的好书。主题好。该书主题健康明确。用道学“无为而无不为”、“为无为，而无不治”建立和经营企业，以服务社会、造福人类为宗旨，遵从市场经济的客观规律，既不胡作非为，也不胆大妄为，那么企…     

永远的“加西莫多”

“加西莫多”是我以前的一个学生,他之所以有了这么一个雅号就是因为他和《巴黎圣母院》里的钟楼怪人一样,太丑了!虽然我们从小就说一个人的美与丑不在于外表而在于内心,但是“加西莫多”的外表实在不能让人喜欢。他的成绩也令人无可奈何。当我做他的班主任时,他已经是第四次留     

试析用作指心下加状语的“ALSO”

本文从“范围”和“中心”的角度，对also句的句法，also的位置，also句的潜在歧义现象以及also句中本句、先行句在语法、语义及逻辑上的联系进行了一些分析。这种分析可能对其他副词如too、even等的理解也有适用之处。     

道家与审美

构成中华文化大厦的儒、道、佛三家中,唯有道家以达到审美境界为其最高的追求。庄子的“心游”说最能表达道家审美境界中审美主体的精神状态。“心游”的意思是指一种对有限性的超越和对无限虚空的冥想。本文从两个方面说明了道家这种审美境界在中华传统文化中的重要地位:一、“心游”是中国古典诗歌中占突出地位的山水诗的灵魂;二、“心游”是中国一般读书人的安身立命之所。儒道两家代表中华文化中的虚实两个方面,作者认为,儒道结合、虚实结合,应是中华文化的精义和理想的人格,而针对当前人们过分热衷于功利追求的情势,则应着重在“虚”字上多下点功夫。     

班主任要有“四心”

班主任是班级工作的管理者和引导者,是学校与学生、家长之间联系的纽带和桥梁。我认为,做一个合格的班主任应具备扎实的基本功的较强的业务能力外,还应具备"四心"。即:责任心、虚心、爱心、同情心。     

“四心”“四到”结合 引导学生发展

"发展才是硬道理"。新课程的核心理念是让每一个学生都得到发展。我们教师必须把握这一理念,让学生在四十分钟内做到"两耳不闻窗外事,一心只读科技书"。使每一个学生都有不同程度的发展。     

基于FLUENT的三偏心蝶阀数值仿真及结构优化

为了改善三偏心蝶阀的流通性能，课题组应用计算流体动力学技术，建立了三偏心蝶阀的数学模型。借助数学模型对三偏心蝶阀进行了流场模拟，获得了蝶阀内部压力和速度的分布情况，并且通过计算获得了蝶阀的流量系数和流阻系数；分析了蝶阀的3个偏心值对流量系数和流阻系数的影响。研究结果表明轴向偏心对于蝶阀的流通性能影响较小，其流通性能主要受到径向偏心和角偏心的影响。通过正交试验法对3个偏心值进行了优化，获得了蝶阀的最佳3个偏心值的组合方案，该方案增加了流量系数，降低了流阻系数，提高了蝶阀的流通性能。     

《孟子》的"心":生物性与社会性的和谐

"心"在英语中通常译为"heart/mind"。在中国古代,"心"是思维和情感的同一体;心的推理性和情感性之间没有一条明晰的不可逾越的界限,这对理解整个中国传统是有重要意义的。无论是"心"的词源和孟子所处时代的思想家在"心"问题上的基本观点,还是《孟子》中论述到的"心",我们发现,《孟子》的"心"实际上是生物性与社会性相和谐的产物。     

关于"中国诗性文化"的知识报告——对中国文化的现代阐释

古生物学研究揭示,物种的灭绝和变异,都根源于自然界固有食物链的突然中断,人类的起源亦如此。要而言之,一是第四纪冰川以及大洪水时代对原始食物资源的巨大破坏,正是在食物再分配过程中导致了人类与自然界的分离;二是青铜时代原始公有制的瓦解以及轴心期私有制的成熟,它加剧了人类社会内部食物分配的激烈竞争,从而促发了人类个体精神生命的觉醒。中国文明正是在对食物匮乏与分配的持续应战中,创造出其以生命伦理学为本体内涵的中国诗性文化。从原始形态的角度,汉语中“诗”的本源即甲骨文中的“寺”,这是中国文明最古老的食物分配制度,其本质特征可归结为非对象化与非主体化,所以它正是反对私有制进程的历史产物。当然,与现代文明中的反异化思潮根本不同,它是一种回归诗性智慧的精神奋斗。从这个意义上说,中国文化的根本秘密正在于中国诗学之中。     

一“语”多育

多种教学目标给语文课赋予了精彩的课堂教育内容,在这些内容的讲授和接受的过程中又富含了很多的教育细节,正所谓,一节语文课,多本育人经。