“四心”“四到”结合 引导学生发展

"发展才是硬道理"。新课程的核心理念是让每一个学生都得到发展。我们教师必须把握这一理念,让学生在四十分钟内做到"两耳不闻窗外事,一心只读科技书"。使每一个学生都有不同程度的发展。     

基于FLUENT的三偏心蝶阀数值仿真及结构优化

为了改善三偏心蝶阀的流通性能，课题组应用计算流体动力学技术，建立了三偏心蝶阀的数学模型。借助数学模型对三偏心蝶阀进行了流场模拟，获得了蝶阀内部压力和速度的分布情况，并且通过计算获得了蝶阀的流量系数和流阻系数；分析了蝶阀的3个偏心值对流量系数和流阻系数的影响。研究结果表明轴向偏心对于蝶阀的流通性能影响较小，其流通性能主要受到径向偏心和角偏心的影响。通过正交试验法对3个偏心值进行了优化，获得了蝶阀的最佳3个偏心值的组合方案，该方案增加了流量系数，降低了流阻系数，提高了蝶阀的流通性能。     

《孟子》的"心":生物性与社会性的和谐

"心"在英语中通常译为"heart/mind"。在中国古代,"心"是思维和情感的同一体;心的推理性和情感性之间没有一条明晰的不可逾越的界限,这对理解整个中国传统是有重要意义的。无论是"心"的词源和孟子所处时代的思想家在"心"问题上的基本观点,还是《孟子》中论述到的"心",我们发现,《孟子》的"心"实际上是生物性与社会性相和谐的产物。     

关于"中国诗性文化"的知识报告——对中国文化的现代阐释

古生物学研究揭示,物种的灭绝和变异,都根源于自然界固有食物链的突然中断,人类的起源亦如此。要而言之,一是第四纪冰川以及大洪水时代对原始食物资源的巨大破坏,正是在食物再分配过程中导致了人类与自然界的分离;二是青铜时代原始公有制的瓦解以及轴心期私有制的成熟,它加剧了人类社会内部食物分配的激烈竞争,从而促发了人类个体精神生命的觉醒。中国文明正是在对食物匮乏与分配的持续应战中,创造出其以生命伦理学为本体内涵的中国诗性文化。从原始形态的角度,汉语中“诗”的本源即甲骨文中的“寺”,这是中国文明最古老的食物分配制度,其本质特征可归结为非对象化与非主体化,所以它正是反对私有制进程的历史产物。当然,与现代文明中的反异化思潮根本不同,它是一种回归诗性智慧的精神奋斗。从这个意义上说,中国文化的根本秘密正在于中国诗学之中。     

一“语”多育

多种教学目标给语文课赋予了精彩的课堂教育内容,在这些内容的讲授和接受的过程中又富含了很多的教育细节,正所谓,一节语文课,多本育人经。     

荀子认识论略论

在先秦哲学中，荀子哲学具有时代性的总结性，这一特色明显地表现在他的认识论上。本文认为，旬子的认识论明确定位出心和物的并存，所以在形式上有二元特点，但正因为能在心──物的并存中认识问题，故使其认识论具有了一定程度的辩证内容。从这一角度讨论旬子的认识论，比只仅仅定性他的认识论为唯物主义的反映论更有意义。     

《淮南子》艺术鉴赏论探赜

《淮南子》艺术鉴赏论以“美均”为认识论前提 ,以“心有所载”为核心 ,全面分析了艺术接受过程中创作主体、艺术作品以及接受主体之间的关系 ;既充分考虑到接受主体的复杂性 ,又坚持美的可认识性 ;主张“中心有主” ,呼吁艺术鉴赏中的真知灼见 ,并表达了对“世有知音者”的美好期待     

玩兴的研究及其对大学生创造力培养的启示

近年来,在国外和我国的港台地区,成人玩兴的研究得到了重视。玩兴,作为一个心理学的概念,具有特定的含义。玩兴与创造力有密切的关系,在大学生创造力培养过程中,应重视玩兴的引导和培养。首先对“玩兴”的研究作了简要的概述,之后理论联系实际地阐述了“玩兴不仅对儿童和青少年重要,对成年人也一样重要”的观点,从而针对大学校园中创造力培养环境的不足之处提出自己的建议。     

满怀深情 带头致富——记德州人民好公仆、齐河肥沙张村党支部书记曹光庆

现在走进胡官屯镇沙张村，映入眼帘的是生机盎然的经济绿化带，整齐美观的村容村貌，园林化的大型奶牛场，先进自动化的挤奶设备，企业化的现代管理方式。有谁会想到仅有200多口人的沙张村，5年前村内十地严重沙化，没有主导产业，群众收入低，荒地破屋多，不良风气多，是全镇有名的穷村乱村。沙张村为何短短时间内旧貌换新颜？用群众的话说：“多亏了俺村的带头人——村支书曹光庆同志。”     

现代新儒家与陆九渊散论

现代新儒家如何评价陆九渊？本文从多侧面以一鳞半爪反映了个中消息。从学脉来看，现代新儒家仍属程朱或陆王两派，当然也有新的分学派法。前驱梁启超以至梁漱溟、熊十力、牟宗三、唐君毅、张君励、徐复观等．可谓陆学知音。