"鲁迅与浙东文化"论纲(一)

“鲁迅与浙东文化”这一研究课题,是着眼于鲁迅一生与故乡文化的联系来探讨他与中国民族文化及其近现代以来的发展的整体关系。近十余年的“传统文化热”(或称“国学热”),带来我们对鲁迅愈益严重的隔膜、疏离以致对立,在这种对立情绪中所从事的鲁迅与中国传统文化包括他的故乡文化联系的研究,是有悖于鲁迅的精神世界与民族文化在整体上特有的联系方式和内涵的。鲁迅对中国固有文化的批判表现出对民族“固有之血脉”的追寻和发展,建立在他与浙东特殊的地理历史文化传统的深刻联系之上——“鲁迅与浙东文化”的研究,就是对这样一个问题的追问和思考。笔者梳理了浙东特殊的地理历史文化传统的形成和发展衍变,在此基础上,阐释了鲁迅对此的体认和追寻建立在他与故乡文化的“血缘与地缘”关系之上,是在他主体意识参与下通过“复活—认同”、“深化—辨异”、“升华—消解”实现的。     

组织创新——领导干部的崭新课题

人因创新而升华，社会因创新而发展。在经济全球化程度加深、知识经济时代来临、可持续发展思想普及的社会经济背景下，世界的发展愈来愈呈现创新化的特征。组织发展和技术进步是人类历史发展趋势的两个方面，一个组织创新能力和创新系统的构建正日益成为该组织取得竞争优势的决定因素。毫无疑问，政府是国家创新的主体，而在我国目前转型时期，领导干部则在组织创新中担负着极其重要的作用。     

论主体性德育的必要性

人类已经步入21世纪,弘扬人的主体性是新时代的典型特征,教育成为发展人的主体性的主旋律。主体性德育是教育的核心内容,是时代发展的客观需要,是发展人性的本质要求,是推进素质教育的必然选择,是迎接世界教育改革浪潮的迫切要求。     

理工科大学生人文素质教育的问题与对策

人文素质是指人之所以为人的一种理性觉识。它包括对人立身处世的现实规范,也包括对人的精神和价值追求的理论升华。是由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在的品质,表现为一个人的人格、气质、修养等。人文素质教育,就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践使其内化为受教育者的     

如何升华敬业精神

人与人之间的差别主要是思维方式的差别,一切职业都是社会事业的组成部分,面对同样的世界同样的工作以及同样的事物,不同的人自然就有不同的视角,敬业精神也是赋予人们灵魂的超越和质感,是一种人生态度和信念的体现,它需要提升才能达到至纯至美的境界.     

“三个代表”重要思想的理论积淀与升华

以江泽民为核心的党中央第三代领导集体对邓小平理论的继承、发展、创新是全面的和系统的。“三个代表”重要思想是党中央第三代领导集体实践开拓、理论创新成果的结晶;是对社会发展进步规律的理性思考和深层揭示。     

提高情绪智力 增强领导有效性

情绪智力很大程度上决定着领导有效性。领导者应通过提高识别情绪、运用情绪、理解和管理情绪的能力来努力提高自身情绪智力,从而增强领导有效性。     

艺术学学科理论建构与艺术本质新论

通览现今使用的艺术学理论教程,可以发现,现下的艺术学教程大体水准都不甚高、艺术学体系也远没有文学理论体系完善,相关研究者也没有表现出较为鲜明的艺术学的专业性,而目前艺术学学科领域中存在的最大问题是学科理论框架问题。在广泛总结、吸收多种艺术本质论的基础上,从艺术的内在特征阐述艺术是生命之歌这一艺术本质新观点。     

从《基辅怨》解读马拉默德人人都是犹太人的创作思想

伯纳德·马拉默德在其代表作《基辅怨》中把主人公雅柯夫的受难与整个犹太民族的命运联系在一起,并以犹太民族的受难来反映整个世界的命运,从而深刻地体现了其＂人人都是犹太人＂的创作思想。本文拟对作者创作思想的形成,主人公雅柯夫的精神转变过程,以及文本中的几位主要人物进行分析,探究马拉默德＂人人都是犹太人＂这一创作思想的内涵以及对现代社会的启示意义。     

弗洛伊德“人格结构理论”视域中的《题都城南庄》

崔护的<题都城南庄>以仅有的28个字隐匿着诗人丰富而细腻的心理活动及其情感变迁过程,若是运用弗洛伊德的人格结构理论去分析,可以感受到诗人内心交织着强烈的情与礼,本我、自我、超我的矛盾冲突.为了协调冲突,诗人规训于自我-理智的调节,从而实现了本能欲望的升华,创造出了<题都城南庄>的千古绝叹,也使得我们可以深入诗人的内心世界,体悟诗人美好情感遗失的无限惆怅之情.