“小手牵大手”的阳光学堂

现在，阳光学堂已经由最初的居民“放心班”成长为今天运作规范的“社会组织”。开办6年多来，开展各类教育活动100余次，累计受教育青少年人次达1．5万余人，先后使50多名下岗居民通过技能培训重新走上工作岗位，从而带动社区内不同群体居民参与社区教育活动达3万人次，为居民们带来了实实在在的方便。     

重大历史事件与公民意识的养成——论公民意识在2008年的新发展

经过2008年重大危机和灾难的洗礼,社会成员的公民意识迅速觉醒和升华,具体表现在：公民有序的政治参与的热情空前提高;志愿者精神的弘扬重塑了国民的整体形象;公民意识的发展推动了中国＂企业公民＂建设。公民意识的新发展,加快了国民向现代公民角色的转变,进一步夯实了社会主义法治化的深层基础,丰富和提升了民族精神。     

弱势群体权益保障立法完善的路径:问题与弥补——以个人所得税法的修改为例

在我国个人所得税法数次修改过程中,修改程序的启动多是在包括弱势群体在内的公众强烈要求下启动.弱势群体通过一定的参与途径对法案的修改施加影响,但成效不太显著,难以发挥税法的调节收入差距等作用.因而,我国弱势群体保障立法的公众参与机制还存在一定的问题,可在借鉴国外相关制度的基础上通过制度的构建与充实予以弥补和完善,以便保障公众参与立法的实效.     

参与、监督与制约——未实现的列宁晚年政治体制设计及其当代价值

列宁晚年的政治体制设计构想包括两个重要的组成部分:其一是通过普通党员(群众)的有效参与,实现对党和国家政权的外部监督;其二是通过监察委员会与党的委员会之间的分权与制衡,实现党内民主与党内监督。根据政治学的基本原理,体制外与体制内的双重监督相结合,应该是共产党自身健康与社会主义事业持续发展的制度保障。列宁晚年的政治体制改革思想蕴涵着现代政治的精华,但基本上没有付诸实践,最终导致苏联共产党失去政权和苏联解体。     

人类学方法在市场研究中的应用

人类学可以应用于经济、商业、企业管理以至市场营销领域,其传统研究对象和领域的移植具有必要性和可行性,包括少数民族市场研究、消费文化研究、族群市场研究、社区研究、集团客户研究、简单社会的交换和市场研究六个方面.当我们研究敏感性问题、行为性问题或面临语言表达能力弱甚至不具备语言表达能力的消费群体、语言障碍沟通不畅或无法沟通、新的研究课题、进行新产品开发研究时,人类学方法非常适用.     

当游玩变成一种消费机器——中国消费社会形式变迁的旅游人类学研究

展示了当前中国人主流旅游形式--组团游或跟团游--在发展的名义下如何麦当劳化:游客被绑到一架巨大的消费机器上,利润、可预见性、效率是该系统的核心目标.在旅游活动中,游客的游玩被严重地产业化、商业化了,旅游在社会世界的意义也被边缘化了.     

西方参与发展的理念和实践

以世界银行为线索厘清参与理念的主要内容,以及实践现状,认为目前学术界和发展实践者已经就参与发展理念的主要内容达成共识,而实践中的参与则以灵活化、基于发展项目、适应于多种场景为特点,而且实施的效果与参与理念的要求存在明显差距.面对理念和实践的差距,一方面参与发展的倡导者内部不断总结经验,改进参与技术和方法;另一方面,参与发展被作为发展话语的典型,受到了强烈的批判和质疑.最后总结了参与发展理念和实践发展历程的两大特点.     

参与观察、类型比较和文化变迁的经验基础--评费孝通与利奇之间的理论分歧

本文对费孝通和利奇的理论作了较为详细的对比分析 ,并找出了他们的分歧所在 ,有助于社会人类学学者对我国社会问题的进一步研究     

社区参与的旅游人类学研究--阳朔世外桃源案例

空间上保持距离的世外桃源景区和社区,随着旅游发展的推进,景区和社区的利益关系愈来愈密切.开发之初政府和企业对社区参与重视不够,当社区居民的参与欲望、参与能力逐步成长起来之后,社区参与就成为旅游开发的主导者们所必须面对的问题.社区本身并不是一个整合得很好的利益主体,其利益要求多元分化,处理好与社区的关系将是企业和政府要应对的持久挑战.     

社区规划:引导社区发展的技术手段

针对目前在全国范围内展开的创建文明社区活动中出现的一些实际问题,强调了一个综合的、代表绝大多数社区居民意愿的社区规划对社区发展的重要性,对社区规划的内容进行了初步探索,并结合公众参与、社区资源分配等焦点问题阐述了个人的观点.