古希腊哲学中"始基"的物质性阐释及其启示

在古希腊哲学中 ,从泰勒斯 ,阿那克西曼德 ,阿那克西美尼 ,赫拉克利特到恩培多克勒 ,阿那克萨戈拉 ,再到德谟克利特和伊壁鸠鲁 ,都对始基问题作物质性阐释 ,并以此为切入点 ,在人类认识史上开启了哲学基本问题的研究。文章试图在概述基础上 ,阐明其演变的内在逻辑 ,从而揭示其本体论意义和认识论意义。     

掌握生活中的“黄金分割点”

0．618,是一个十分奇妙的数字,使入神往,令人着迷,引人猜想。古希腊哲学家兼美学家柏拉图先生,从美学角度把0．618：1称为美的比例、黄金比、黄金分割律。这应是最精彩的解说。     

试论米利都的文化中心地位及其成因

米利都是古希腊早期的文化中心 ,但由于相关资料的缺乏 ,它一直未引起史学界的广泛关注。文章通过论述米利都创始性的文化成就 ,从政治、经济、文化传统、对外交流 4个方面分析其成因 ,对米利都在古希腊文化史上的地位做出客观评价。     

中外水生型创世神话比较研究

中国和古埃及,古巴比伦、古希腊、古印度都有水生型创世神话,这是因为这些文明的发祥地与水域有着密切关系的缘故.水生型创世神话直接影响了洪水神话的形成,五大文明古国是遍布世界的洪水神话的最初诞生之地,其早期的哲学思想--"水为世界本原"或"气为世界本原"的宇宙观是由水生型创世神话升华而来的.     

古希腊罗马神话人物名称的两种修辞效果

古希腊罗马神话人物在英语中常常被用作换称喻指现实生活中的某类人;这些人物与普通名词构成成语典故,表达与该人物有关的某种品性、特征等内容。     

优雅的旋律

公元前510年,繁华的锡巴里斯城从古希腊的版图上消失了。起因是锡巴里斯和另一座城市——克罗顿之间的战争。直到2500年后,依靠先进的科学技术,历史学家才找到锡巴里斯的遗址,但他们陷入另一     

维纳斯像为什么是“最美的”

维纳斯像里面隐藏着数学原理中"最和谐"的奥秘,那就是黄金比。黄金比是指长的部分与短的部分之比和整体长度与长的部分之比相同。用方程式表示这种关系,然后求解,即可得出这个比大约为1.618:1,用黄金比分割称为"黄金分割"。研究发现,黄金比在古希腊时期就被视为最稳定、最美丽的比例。     

推理断案

死里逃生的囚徒 古希腊有个国王，一次想处死一批囚徒。那时候，处死囚徒的方法有两种：一种是砍头，一种用绳绞死。这个国王忽然升起一个奇怪的念头：“我要和这批囚犯开个玩笑。对了，让他们自己去挑选一种死法，看他们说些什么。这一定是很有趣的事儿。”     

人体艺术发展历程剖析

人体艺术从生存追求与自我欣赏为起点，走到了以展示纯粹的精神和审美效果为目的的今天。其间，经历了为祈求人丁兴旺而作的原始人体艺术的起源，以人本思想的提炼、升华而展现人体美的古希腊人体艺术的崛起，到文艺复兴时期人性的复苏所奠定的近代人体艺术的人体意识、审美观念、技法和写实主义的导向，以及近代人体艺术的兴盛，直至现当代非理性主义和扬弃写实的各种表现主义流派在人体艺术上的兴起。     

论古代希腊人的鄙视手工技艺不足为论证城邦社会农业特征之依据

在学术界 ,古希腊人的鄙视手工技艺 ,经常被作为论证城邦社会农业特征的依据。其实古希腊人的鄙视手工技艺有两种情况 ,一种是基于经济角度的产业排斥 ,这种情况既是城邦社会农业特征的产物 ,也反映了城邦社会的农业特征。但在古希腊 ,这种情况很少见 ,就现有资料看 ,仅表现在斯巴达一个国家。另一种情况是基于道德角度的职业歧视。这种情况比较普遍 ,通常人们所说的古希腊人的鄙视手工技艺就是指此。但这种情况与农业特征没有必然的联系 ,因此 ,我们不能把它作为论证城邦社会农业特征的依据