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21.
17世纪中叶至19世纪末,西方学者分别从语言、文物及文献等方面提出中国民族文化起源于埃及、印度、巴比伦、中亚等种种假说,与此同时,部分西方学者也纷纷从以上角度对外来说提出质疑与批判。经过激烈的学术论辩,中西文化同源说和中国民族文化本土说得到不少学者的支持。然而由于20世纪以前,中国的田野考古工作尚未全面展开,中西文化同源说显然存在证据不足等突出问题,中国民族本土起源说也有待于田野考古资料日渐丰富后不断补充完善。康熙、雍正在位期间,从改变对天主教的态度到明确禁教,造成了长时期中西文化交往的中落,康乾以后,带有政策性的西学中源说长期主导着中国学术界,20世纪以前的中国民族文化外来说的学术论辩过程中,中国角色并不明显。 相似文献
22.
23.
由秦始皇初步拓展,由汉武帝及子孙最终奠定的"泛中原农耕文明板块",曾对古代中国的其他地域起到过主导作用。虽然自三国以降,以汉族为主体的中原王朝在底定中国疆域的最后几轮冲刺表演中,更多的时候只是一个看客,而中原地域则经常成为表演舞台提供者,但诞生于该板块上的大一统思想、天下观理念、华夷同源谱系等,不仅为华夏族群与夷狄族群所认同,而且成为夷狄族群逐鹿中原、华夷界限移动的理论根据,进而成为统一古代中国的思想武器。 相似文献
24.
25.
本文从四个方面考察了动物与人的关系:动物与人具有共同的起源,动物与人具有相同或相似的情感意识,动物还给人不少的教诲和启示,动物与人在最自然的状态中相依为命。此四方面很好地印证了中国民间日常生活中的动物观念:人畜一般。 相似文献
26.
27.
神话与语言是同根同源关系,都是先民思维和心智发展的结果 ,神话在语言中处于基础地位,又成为解释世界的元语言,语言在神话中具有至高无上的地位,具有神力作用;神话与语言的发展是互为补充的,在某种意义上,神话又超越语言局限,把我们带入一个更加深广的精神世界。 相似文献
28.
本文报道了赖草(Leymusscaline)花粉母细胞(PMC)的细胞融合现象,结果表明,细胞融合主要发生在间期,终变期。间期发生细胞融合主要是细胞质转移,因此不会产生明显的遗传学效应。终变期细胞融合主要是染色体的迁移,其细胞遗传学效应主要是造成供体和受体细胞的染色体数目变化,从而产生了非整倍体配子。文章还对细胞融合产生的原因进行了讨论。 相似文献
29.
侯尤峰 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文以《说文解字注》中因声求义的训诂为依据,归纳成五类材料,分析了段注中的同源字情况,最后简述了段氏在同源字研究上的特点和理论贡献。 相似文献
30.
李秀卿 《西昌学院学报(社会科学版)》2002,14(4):22-25
在日本歌学的形成过程中,魏晋六朝诗学有其特殊的意义。本文对和歌“三序”及藤原俊成、藤原定家父子和歌理论与我国魏晋六朝诗歌理论进行了比较研究,指出了它们之间存在的影响关系,并分析了产生这种影响的原因。 相似文献