古代清官如何修炼官德

高尚的官德不是与生俱来的,而是通过后天学习和从政实践修养而成的。历史上一切清官廉吏无不重视自身的官德修养,大处着眼,小处着手,坚定不移,持之以恒,＂终成正果＂——赢得清廉美誉,流芳千古。     

先天、后天八卦图方位并行时期的史料见证——《山海经》叙述方位混乱浅析

中国先秦古籍中有一些空间方位上的记录,今天读来感觉十分混乱。通过对《山海经》、《易经》、《韩诗外传》、《史记》等书的相关记载作分析、研究,发现在周代以前,应该有一个"先天八卦方位与后天八卦方位并行"的历史时期,部分古籍中空间方位的混乱,其重要原因之一就是当时各邦国记录时使用不同的空间方位标准。     

我们离世界末日还有5分钟

在地球生命漫长尝进历史中，三叶虫、恐龙等众多生物都曾经主宰过地球，但是如今它们都逐渐退出地球这个大舞台。或许有一天，我们人类也会像它们一样，文明消失、物种灭绝、《终结者》、《恐怖地带》、《天地大冲撞》、《黑客帝国》、《后天》……无数电影设想了各种种样的灾难，让我们科学地分析一下，哪些灾难最可能毁灭我们的文明，我们的世界将以何种方式终结。[编者按]     

威信

赫希奥德(公元前8世纪极负盛名的希腊诗人)想像之中,每个天神赋予我们一项有用的特质。其实,我们的智慧不是帕拉斯给的,美不是维纳斯赏的,口才不是麦丘利传的,勇气也并     

论牟宗三先生评王畿

牟宗三先生对王畿哲学体系有细腻的分疏,重点剖析了他的“四无”说、先天正心之学和后天诚意之学,极有价值。本文对其中几处提出了一些不同看法。至于对王畿在王学分化中定位的评述,牟氏纠正了黄宗羲有关判断的失误。     

两种气学 两种儒学——中国古代气化身体观研究

近世儒学的气论可分成两种,一种是先天类型,一种是后天类型。两者都反对朱子学理气二分的世界观,也反对佛老的空、无之世界观。但两种气的哲学基础不同,先天类型的气之概念等同于体用论中的用之概念,先天型气论学者的工夫论主张逆觉以入动静一如的流行之境,其目的是要求得存在源头之动能,返本以开个人与世界之新。后天型气论的思想可定位为狭义的气学,此气学的气是自然主义的用法,它反对超越性的内涵,所以其工夫主张乃落在气的特殊性,用气成性;也落在主张气在此世的交感性,透过气的共振建立意义交感的共同体。两种气学虽然对立,但对立中却有秘响旁通。     

语言与世界:对克里普克的后天必然真理的一个解释

传统观点认为先天真理一定是必然真理,后天真理一定是偶然真理,S.克里普克对此提出了挑战。他主张所有的名称的同一性陈述都是必然的,虽然它们常常只能凭经验才能被认识。对此我们可以给出如下解释:名称的同一性陈述并非关于世界是怎样的,它们的真假仅由我们的语言决定。但我们的语言并非与实际世界完全脱离,而是在实际世界中通过我们的活动建立的。这就是后天必然真理之所以可能。     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之十

在被称为大清王朝龙兴之地、满族文明摇篮的赫图阿拉,至今仍流传着"大清宝藏"和"索伦竿子"的传说。前者因为努尔哈赤的大妃阿巴亥神奇、决绝的守护而引人入胜;后者则因为实物的遗存而增加了几分可信度。从易学的视角来看,两个传说的内容都可以依据"天人同易"、"神道设教"的原理给出符合逻辑的说明。本期解读:大清宝藏与索伦竿子传说大清宝藏传说的易理分析在《中国民族》杂志2008年第1期,作者雨蔚在《赫图阿拉:探寻大清宝藏之地》一文中详细讲述了大清宝藏传说的来龙去脉。     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之五

每年农历五月初五,是我国传统的端午节。据民俗学家乌丙安先生的调查,包括汉族在内,我国共有36个民族过端午节,但不同的地区风俗有所不同。围绕着端午节,产生了很多有趣的传说和民俗活动,比较典型的是吃粽子祭屈原、伍子胥和曹娥,以及赛龙舟活动。从易学的视角来看,端午的时令、传说以及与之相关的民俗活动,是一个互相关联的有机整     

先天与后天:如何影响中国人的认知能力表现

本文使用全国GCT考试成绩库的大样本数据,用定性回归模型分析中国人的认知能力表现如何受到各种先天因素和后天因素影响。实证结果表明,男性的数量分析能力强于女性,而女性的外语运用能力强于男性,中老年女性面临"一罪两罚"效应。认知能力与年龄之间呈非线性关系,35岁是一个年龄界限。民族之间存在认知能力差异。工作经验对语言表达、数理分析、逻辑推理、外语运用等方面认知能力的维持作用不同。不同职业类型的人之间存在认知能力差异,且随着工作经验的增加,认知能力的变化过程存在职业差异。技术职称高低与认知能力正相关,而行政职务高低与认知能力表现关系不大。毕业于不同类型高校和学习不同专业的人,认知能力存在统计学意义上的显著差异。