论明清江南园林之装饰艺术与时代人文思想

明清阴郁的政治环境,致使文人热衷园林。在他们的园子中,不论是独具匠心的空间装饰、独具特色的造型装饰,还是细微处的点滴,甚至是意表初衷的园名都体现着回归自然与求隐的心。研究和探讨明清园林的装饰手法和人文内涵为如今创造更高水平的园林有裨益之处。     

论江南园林造园的艺术特点

通过对苏州拙政园、留园、上海豫园、扬州个园、无锡寄畅园等诸多名园的考察，研究了江南园林在布局、叠山、理水、借景、园路设计和色彩运用等方面的特点。     

边城请柬:冬住三亚,夏居珲春

正"图们江流域世界级生态宝库"、"天然氧吧"、"鸡鸣闻三国,犬吠惊三疆"、"北国鱼米之乡"、"中国东北虎之乡"……一幅幅天然图画将珲春这座东北亚新兴的国际窗口城市涂染,汇成一首人与自然和谐共处的绿色史诗。一个蓝天、碧水、绿荫、美景交相辉映的园林城市,一个生态、人文、精致、宜居的和谐口岸新城,在边塞大地上迅速崛起。在中国版图的最东方,有一片林接云岫、天连玉带的风光旖旎之地,这就是被联合国教科文组织誉为"图们江流域世     

杭州塘栖古镇：想象的古镇光晕与退场的水乡生活

塘栖镇,位于杭州市区以北20公里,苏、沪、嘉、湖的水路要津,京杭大运河穿镇而过,镇域内河道纵横、水网密布,自古以来就是杭州的水上门户。塘栖本来只是个小渔村,直到元末张士诚拓宽了官塘运河以后,人们沿塘而栖,小镇才初现雏形。明代弘治年间,广济桥的构筑使镇区两岸连成一片,逐渐形成具有一定规模的集镇。光绪《塘栖志》记载“：迨元以后,河开矣,桥筑矣,市聚矣。”又说“：塘栖官道所由,风帆梭织,其自杭而往者,至此少休;自嘉秀而来者,亦至此而泊宿,水陆辐辏,商家鳞集,临河两岸,市肆萃焉。”塘栖古镇曾为明、清江南十大古镇之首,但如今只保留了水北街一段,和周庄、乌镇等江南古镇相比,已颇显冷清。     

古代成都的水利工程建设及其影响

秦汉以来 ,成都平原持续不断的水利建设和“二江环抱”的生态环境的形成 ,是成都城市永不衰竭的奥秘所在。生态城市的形成 ,为成都经济、社会、文化发展带来了无限生机 ,使她成为世界上生命力最长的城市。发扬光大这份历史遗产 ,是成都未来发展的重要课题     

隔阂与融合——抗战时期重庆“上下江人”的求同存异

抗战时期,当大量具有较高文化素质的"下江人"涌入重庆之后,由于经济、文化、思想水平、社会习俗等方面的差异,使其在与四川本地人相互接触的过程中产生了抵触、排斥、交流、融合的互动现象,这也成为推动重庆城市近代化进程的因素之一.     

王寂二行部志中佛教史料举隅

王寂《辽东行部志》和《鸭江行部志》记述了大量寺庙、僧侣和佛事,对宝严、崇寿、灵岩三寺和辽僧海山、金僧渊唯识、金尼智相的描述尤详,特别值得注意的是叙及炽盛光佛信仰和禅宗渗透、流传辽东的史实,还保存了许多作者考订佛籍真伪和寺院始末盛衰以及即事诗文。其内容使不少当时辽东一带佛教存在和活动的踪迹得以流传后世,为佛教史研究提供了宝贵的学术资源。     

江南市镇的民间信仰与奢侈风尚

江南市镇有着辉煌的历史 ,工商业高度发达 ,文化底蕴深厚 ,早在明代中叶以来就出现了经济的转型 ,市场经济繁荣 ,早期工业化成就引人注目。这种独特的社会经济土壤 ,培育出来的民间信仰与奢侈风尚 ,具有相当深刻的历史内涵与认识价值 ,有重新检讨的必要。民间信仰这种复杂的社会现象 ,不能以“封建迷信”这种似是而非的套话予以否定 ,以民间信仰为形式的迎神赛会成为民众的狂欢节 ,而延续数百年 ,化作小传统中挥之不去的文化记忆 ,至今仍有着生命力。奢侈风尚既是经济繁荣、社会富庶的产物 ,又是促进经济繁荣、社会富庶的不可或缺的重要因素 ,官员的“禁奢”主张 ,以及文人斥为“世风日下”的哀叹 ,是逆潮流而动的迂腐之见。桑巴特的《奢侈与资本主义》则从另一个侧面证实了这点