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961.
网络游戏的表意问题一直没有受到学界应有的重视。基于此,本文探讨了图像时代网络游戏中两种表意符号(语言与图像)的张力关系,揭示了它区别于文学和影视艺术的特征。通过相关实例,文章还重点对网络游戏中的这两种表意符号在意指过程中的三种关系加以论证,试图以此阐释图像时代文学活动所面对的新的理论问题。  相似文献   
962.
本文主要讨论了小波变换在图像融合中的应用,首先给出了图像融合中利用小波变换的理论依据,介绍了二维小波变换的算术原理,以及二维小波变换的分解和重构算法,其次,详细介绍了几种图像融合方法的融合规则,并介绍其中的优缺点,给出一些融合效果的评价标准。最后,给出展望。  相似文献   
963.
商周青铜器上的饕餮纹很多并不符合有首无身、食人未咽的特征.有肉翅的神兽被视为蚩尤是受道家文献的影响,然于先秦文献则无征.蜗身兽纹被视为窫窳,典籍所记载的窫窳虽形状多变,但从无蜗身的记载.大禾鼎因四面雕刻同样的人面像,故被视为黄帝四面神话的反映,但在方鼎的四面重复雕刻同样的人面或兽面实为商周青铜器一般的技法,应视为一幅图像的复制,而并不具有"四张面孔"的含义.总之,这些图像虽与典籍记载的神话事物有所相似,但也有很大差异,并不能等同起来.  相似文献   
964.
"图像时代"的到来,极大地改变了人们的视看和认知方式.图像的功能发生了异化,人们服从和遵从于图像所传递的信息和价值观.图像控制着人,改变了人们的生活和思维方式,各种道德问题也随之出现,主要表现为窥视行为反映出的道德堕落、网络谣言泛滥反馈出的道德失范以及图像作品庸俗与图像审美异化."图像时代"道德问题的产生是由于当前的道德建设机制不能有效解决"图像时代"的道德问题、网络世界成为道德问题的最大产地和载体、图像世界监管难度大以及行为主体道德意识薄弱等造成的.解决"图像时代"背景下的道德问题必须培养文明自律的图像行为,提高图像主体的自律自觉性;法律法规协同群众监督,增强图像行为的他律约束性;建立学校德育长效机制,久久为功解决图像道德问题;传承中华传统美德、践行社会主义核心价值观;最重要的则是要以人为本,回归人民的真实需求.  相似文献   
965.
选取两幅帛画《人物御龙图》和《人物龙凤图》以及相关遗存图像、考古、田野、文献等资料,通过重构其图像仪式空间,将研究视角转到图像空间,对帛画图像重新进行解读和定义,阐明楚文化背景下凤舟仪式空间蕴含的意义.当今荆楚地域凤舟竞渡中的仪式符号与古代凤舟互为映射,是古代凤舟图像研究的突破口.  相似文献   
966.
互联网为中国神话的数字化重构提供了巨大发展空间.其中,网络漫画以其独特的文艺模式,为神话主义背景下神话资源的转化开辟了新途径.网络漫画作品《非人哉》作为一个成功案例,通过对神话图像叙事和文本叙事的改造,反映了当代读者希望在神话重构中追寻自我、呼唤自由的美好愿景.同时,《非人哉》也展现了互联网背景下神话资源视觉化转化的蓬勃生命力.在批评互联网神话转化碎片化和娱乐化的同时,亦不可忽视神话重构带来的经济与文化效益.  相似文献   
967.
图像叙事在推动爱国主义教育实践中具有提高对象参与性、增强资源丰富性、拓展时空开放性等多重表征。但与此同时,图像叙事在技术、资本和娱乐三重逻辑的操控下,一定程度上也会削弱爱国主义教育情感、解构爱国主义教育内容、遮蔽爱国主义教育话语。突破爱国主义教育图像叙事面临的现实困境,需要从打造精品图像、重视图文互释、提高视觉文化素养三个方面入手。  相似文献   
968.
徐斌 《中国藏学》2005,(2):100-105
图像也是格萨尔史诗重要表现形式.格萨尔史诗图像根据内容可分为两类,画像(塑像)类图像即是其中一类,其重要功能之一便是史诗艺人在举行说唱仪式时用于供奉.本文认为:1、图像是史诗艺人在举行降神仪式时为降临的神提供的多种形式的依止中的一种;2、降神仪式及其在仪式中以图像作为降临的神的依止的做法源于古老的巫文化,是古老的巫文化在史诗传承中的留存.  相似文献   
969.
本文描述了专用智能系统的一般设计思想、生成方法以及在面向实际应用场合应该研究的一些基于实时性、可靠性、自适应性等问题,并给出了相应的应用成果实例.  相似文献   
970.
图像是人类历史记忆中比较直接和真实的一种信息载体,具有独特的文献价值。一部有学术品位的历史图录,并非是历史图片的简单堆砌,也不是历史现象的无序陈列,而是以清晰的线索和明确的主题相贯穿的历史图卷。要高度重视历史图录编纂的学术品位。电子光盘的导入方便了读者的阅读和检索,是现代图录制作的一种新形式。本文对近期出版的《广东百年图录》进行了比较深入的分析,认为该书具有较高的学术品位和文献价值,堪称近年同类图录中的佳作。该书的出版对进一步推动广东地方历史文化的研究,将产生积极的作用。  相似文献   
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