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71.
少数民族传统民居是活态的文化遗产,当今对其进行保护与转化需要从时间与空间两个维度展开。以湘西苗族传统民居为例,可以运用符号学理论从语汇、语法、语境三个层面构建湘西苗族传统民居的符号识别体系,并结合时间与空间维度组成的文化坐标视角,遵循少数民族传统民居符号真实性、可识别性、居民认同的保护原则,采用同形异质、位置重构、以象达境的更新方法,以期为少数民族传统民居的可持续发展与民族文化的有效转化提供新思路。 相似文献
72.
是真解放思想还是走过场式解放思想,往往就看是否勇于找差距。
解放思想还有个检验标准问题,解放思想要让群众感觉到,就是以“群众拥护不拥护、群众高兴不高兴、群众赞成不赞成”为标准,在解放思想中推进科学发展,把“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”贯穿于解放思想整个过程中。只有做到这些,才能确保解放思想不是走过场。 相似文献
73.
试析《醒世姻缘传》情节结构中的双坐标体系 总被引:1,自引:0,他引:1
周奎生 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2003,4(2):37-40
《醒世姻缘传》在情节结构上创立了我国古典长篇世情小说的又一模式 ,其总体表现为 :通过两个分别以晁、狄两家为核心的 ,由时间、地域、人物、理念等构筑的 ,相对独立的坐标体系 ,相互勾连、交织、渗透、映衬 ,来推进情节 ,刻画人物 ,突现主题。可以称之为 :双坐标体系式结构。 相似文献
74.
75.
76.
在工厂数控铣削加工零件过程中,通常会在一次装夹中完成多个零件的加工。如直接采用子程序进行编程,则需编写四个子程序,且需重新计算每一工件的基点坐标,程序复杂,容易出错。而采用局部坐标系指令结合子程序进行编程,则只需一个子程序,大大简化了编程的工作量。 相似文献
77.
职场“漂流瓶” “人生就是一个不断选择的过程。”这是记者在调查采访中,很多大学生认可的一个观点。虽然有些“跳早族”大学生通过不断选择,寻找到了属于自己的理想人生坐标,可有很多人却成了职场“漂流瓶”。张斌,这个来自河南平顶山的2009年大学毕业生至今仍未就业,在这个熟悉的城市过着漂泊的生活,成为了一名职场“漂流瓶”。 相似文献
78.
中等职业学校的生源较差是不争的事实。学生文化课基础薄弱,普遍存在着到职校只为"混张文凭"的想法,数学教学难度可谓越来越大。如何提高数学课堂效率,是我们中职数 相似文献
79.
傅修海 《佳木斯大学社会科学学报》2004,22(5):58-60
迟子建是当下较特出的女作家,与其他女作家和晚生代小说家迥然不同.迟子建于传统审美惯性中找到生长点,传统成就了她但也迅速开始淹没了她.为了抵抗无奈而必然的淹没,她选择诗意作为特出于传统的舢板和普渡莲花,在呓语叙述与记忆的当下怀想中构建自己的艺术世界,但似乎仍旧无法避免自我包裹、掩耳盗铃式的归宿.迟子建的困境,是单凭记忆和想象力进行创作之途径的困境.这也是当前大量作家生活经验和阅读经验极度匮乏,导致想象力处于无根浮游的困境. 相似文献
80.