人性的回归——浅析拉斯科利尼科夫所受的惩罚

《罪与罚》主人公拉斯科利尼科夫用自己创造的一套理论杀人,想以此拯救社会上受苦受难的人们。犯罪后他的心灵无法回归和谐,承受着人格分裂的痛苦。而因道德感的缺欠所引起的与人群疏离的痛苦,更使他无法人性地活下去。在苦苦挣扎着解救自己的历程中,他最后选择了自首。     

一壶米酒的意外之喜

说到我的第二次婚姻,不怕你笑话,是由一壶米酒促成的。1950年,我在解放四川的战斗中负了重伤,右眼被弹片击穿,右腿踝骨被穿透,腿底板被炸飞半边。从此,我成了瞎眼瘸腿汉。1953年,我复员回来,妻子见我这副模样,便带着小孩走了。我成了孤独的单身汉,好在组织上安排我到一所完小当老师,我才有了生活的勇气。在人生灰暗的日子里,只有学生能安慰我,帮助我,给我带来欢乐。我所教的学生,个个天真无邪,可亲可爱。下课后,他们帮我做这做那,让我找到了当老师的尊严和人世间的温暖,觉得有了学生就有了家。一个星期天,我班上的学生小桂带着姐姐来学校看…     

新礼貌运动

~~新礼貌运动@罗克     

人格异化与人格完美

文学作品中人格异化一直是人们关注的话题,即人在社会中的地位和归宿。通过作品中反映的异化本质,能使读者更进一步领悟作品对人类命运的思考;此外对保持人格完美这一培养过程对学生人格完美的塑造也起着一定的作用。     

性格、人格和悲剧——浅析马克思的内在悲剧观

马克思、恩格斯的悲剧观包含了外在悲剧观和内在悲剧观 ,本文通过对马克思、恩格斯的内在和外在悲剧观之间的关系 ,以及人物的性格、人格对悲剧的产生所具有不可忽视的甚至巨大的作用等方面 ,来分析马克思、恩格斯的内在悲剧观 ,即在强调社会历史的必然性对悲剧有重要影响的同时 ,也肯定了人的内在因素对悲剧形成的重要性。     

“新民”与“新国”：关于梁启超民族主义的内涵

作为中国近代民族主义的奠基者，梁启超民族主义充满了理性的色彩，少于种族和情绪的冲动，更多的是对国民性的深层思考和重新建构，通过对具有理想人格的“新民”的设计，而使中国终达至“新国”的目标，即一个独立自由富强的现代民族国家，它为最上之团体，具有优先性。“新民”与“新国”及其两者之间的内在逻辑关联，构成他民族主义的主要内涵，这一思想也成为中国近代民族主义的主流。     

深深父爱让人窒息,乖乖女一路堕落成劫匪

2006年5月25日,29岁的杨晓晓和两名老乡在三亚以网上色相为诱饵,将一名老总劫财谋命后又抛尸于深海。让人不可思议的是,杨晓晓出生在一个高知家庭,拥有大学本科文凭。这样一个女孩子怎会干出劫财害命的事呢?     

简论弘扬和培育民族精神

民族精神是一个民族深层次的文化积淀,是一个民族在历史长河中凝成的优秀思想、高尚品质和坚定意志,是一个民族维系民族团结、实现共同理想的精神支柱.一个民族只有坚持和弘扬本民族的文化和精神,才能抵御外来民族精神的同化和演变,屹立于世界民族之林.     

试析培育园林的内涵

环境的物质基础是自然存在的，环境虽然受人类活动的影响但是不可创造，因此我们对园林的规划设计也必须是一种培育的过程，培育园林的说法比当前提倡的创造园林的说法更合适。