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191.
颜敏 《天津大学学报(社会科学版)》2023,(3):263-269
魏晋南北朝时期,太一信仰在民间流传甚广。通过考察魏晋南北朝郊庙歌辞,发现太一分别在宋、梁、陈国家祀典中占据重要位置。晋时,太一为六十二神之一,不复汉时尊崇。刘宋统治者宣扬其刘汉后裔的正统身份,追溯西汉以太一为至上神的神权体系而加以改造,通过以“太一”名“天”、尊“太一”为至上神,证明其政权的合理性。萧梁时期,将“太一”作为北极星名写入郊祀歌,并以之为至高神居所,是梁武帝出于弥合三教差异、建立国家层面统一的信仰体系的目的,结合社会各阶层太一信仰情况做出的调和之举。南陈承继梁代对太一的神位设定。太一的衰败、复起与其时政权的频繁更迭、社会变迁密切相关。 相似文献
192.
李白《古风》(其一)将“圣代”拟为西周,又将诗歌在当代的振兴拟为“大雅”重现。圣代复元古,大雅振新声,这是李白对大唐盛世从诗歌(文学)与政治两方面的赞美与期待,亦诗之主旨所在。“我志在删述”,是李白欲效法孔子,对“圣代”诗歌加以总结性的整理加工,编成一部类似于“诗三百”的“圣代诗”、亦即当代的“大雅”以流传于后世。“获麟”意同“杀青”,表明“删述”之事完成。诗对扬、马赋持正面评价,“扬马激颓波”之“激”意为遏制。诗将建安以来诗歌演进的总体特征概括为“绮丽”,既是以“大雅”、以扬马赋为参照,更是以盛唐诗歌为参照,“清真”正是对“绮丽”的反正与批判。 相似文献
193.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
将《太一生水》上下两部分当作一个整体,只是郭店楚简最初整理者一个权宜的处置,学者们很少怀疑这种处置的合理性,反而千方百计试图为文本内部思想的统一性寻找证据。下半部分的内容成了上半部分《太一生水》篇的辅助材料或注脚。这正是《太一生水》的研究歧义迭出、难以整合的原因,也是上半部分备受关注、下半部分不受重视、难以深入的原因。《太一生水》的下半部分是一个独立整体,没有必要在其内部再分章节,可以命名为"天道贵弱"篇。 相似文献
194.
针对实际地层中的裂缝形状,提出了两种裂缝模型,一种是广义四边形裂缝模型,另一种是角形裂缝模型。基于保角变换,对单个裂缝的波场进行了研究。首先,对物理域中的裂缝区域施加保角变换,将其变换为计算域中的上半平面,对物理域中的裂缝边界条件进行保角变换为计算域中的边界条件;其次,在计算域中求出裂缝边界及其附近的波场;最后,通过保角变换的反变换得到物理域中裂缝边界波场变化规律。提出的保角变换法对研究单个和多个任意形状的裂缝波场之间的定量关系以及勘探地球物理中的非均质问题提供了新的思路。 相似文献
195.
藏医"佐太"的微结构与成分分析 总被引:1,自引:0,他引:1
本文利用现代物理手段,对名贵藏成药重要原料"佐太"进行研究.分别采用SEM-EDX、XRD、XRF等分析方法对藏药"佐太"进行了微观形貌和化学成分的分析,发现"佐太"的成分主要由Hg、C、S、O组成,同时还含有微量的Si、Mg、Fe、Al、Ca、Se、K、Cu和Ni等元素.其体系中存在HgS(立方晶形和六方晶形)、FeC、ε-Fe2O3、(S4N3)Cl和C等的结晶形式,其基本颗粒的大小在700 nm左右,不溶于水.由此,推断"佐太"的作用机理是以固体微颗粒的形式进入人体,其治疗作用可能是通过颗粒的表面吸附与作用进行的. 相似文献
196.
197.
引入多波前算法,提出了结合频域有限差分法分析二维柱体的电磁散射问题。数值计算过程中利用Murs二阶吸收边界条件和场平均吸收条件截断网格;作为算例,分析了一无限长理想导体柱对平面电磁波的散射,由于使用了多波前算法求解差分矩阵方程,大大地减少了计算时间,数值结果表明了该方法的有效性。 相似文献
198.
正坐飞机乘火车,1秒钟完成安检。无辐射,非接触,1秒钟即可完成人体安检。5月8日,在第九届中国国际国防电子展览会上,我国首台太赫兹安检仪亮相。该仪器由中国电科第38所研制,打破国外技术垄断,将太赫兹这一航天技术应用于民品。预计到2015年,国产太赫兹人体安检仪将在我国机场、车站、体育馆等公共场所广泛投用。人们坐飞机、乘火车,均要接受安检。太赫兹安检仪与传 相似文献
199.
200.
提出了一种预测广泛应用于制造隐身飞行器的吸波纤维布层板等效介电常数和磁导率的方法。纤维布层板等效电磁参数是设计中重要的数据。考虑到结构的各向异性,利用强扰动理论推导出了求解电磁参数的复数型积分方程组,用Fortran5.1设计了系统软件进行迭代法搜索求解。并列举了预测等效电磁参数的实例。 相似文献