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591.
利用128导脑电仪采集了11个健康被试者的闭眼与开眼静息状态下的高分辨率脑电信号,对闭眼与开眼情况下α波(8~13 Hz)功率的差异进行了分析。计算两种情况下全脑脑电信号的平均功率,统计检验了两者的全脑平均功率;应用标准低分辨率电磁断层成像方法对头皮功率值进行定位,利用t检验得到两种情况下具有显著性差异的α波功率在大脑中的位置。结果表明,闭眼情况下α波功率显著高于开眼,具有显著性差异的大脑位置包括额叶、顶叶和枕叶等区域。 相似文献
592.
593.
薛海燕 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2002,(1):79-83
清代满族女词人顾太清作品的特点是"气格深稳沉着",不仅像很多女性手笔那样灵秀,且洒脱大气,奔放处不失细腻,伤感时不减豪情,表现出风流蕴藉的特美.要言之,太清词的佳处主要在于其自尊自信、不甘妥协的文化风度.太清词在清代备受名家奖誉的事实说明女性词的文化品位已受到重视,这在女性词史上具有重要意义. 相似文献
594.
采用变分方法分析了垂直偏置磁场横向不均匀时掺Bi的YIG薄膜中微波静磁正向体波的激发和传播特性。计算了静磁正向体波对导波光的衍射效率,在静磁波的线性激发范围内计算结果与实验符合很好.处理方法可为线性磁光Bragg器件的优化设计提供理论指导. 相似文献
595.
张江元 《重庆交通大学学报》2004,4(4):73-75
鲁迅<风波>中七斤一家的重量人名是其小说中常用的数字人名之一种.作者结合秤的度量标准的变化和人的生理规律,经过仔细推算确定、使用的重量人名,在表面的民俗现象之下,暗示出辛亥革命时期社会经济凋敝,民众饱受通货膨胀之苦的生存现实.这与小说反映的民众的精神意识相辅相成,完整勾勒了辛亥革命时期的社会风貌,从而在经济状况这一层面表达了鲁迅对社会变革的深重忧虑. 相似文献
596.
刘盛纲 《电子科技大学学报(社会科学版)》1991,(5)
研究角向驻波电子回旋脉塞的动力学理论,给出了脉塞不稳定色散方程,并进行了讨论。文中分析指出,角向驻波由两个反向角向旋转波组成,右旋波产生右旋的回旋谐波,左旋波产生左旋的回旋谐波。结果指出,上述两个角向旋转波的波_电子注互作用有不同的效果。由此得出结论:在电子回旋脉塞的互作用中,角向驻波可能不能维持不变。 相似文献
597.
阴暗心理的象征:《西游记》中的妖魔及其佛教文化寓意 总被引:1,自引:0,他引:1
宋珂君 《北京科技大学学报(社会科学版)》2003,19(3):63-68
妖魔,在佛经里,是指破坏修行的因素。它可以泛指一切阴暗的心理,也可以人格化为魔王和魔军。文章运用比较法和分析法,从剖析《西游记》中的妖魔特质、魔的居所、降魔的方法入手,研究佛教文化视野中的小说特征,论证佛教的"修行"观念对小说的创作所产生的深远影响。 相似文献
598.
介绍了由交流到直流的同步变换器的几种工作模式。同步变换器由直流成分生成单元和直流功率提取单元两部分组成。其基本工作模式有:50Hz单峰波、100Hz单峰波和50Hz双峰波等。文中对各种工作模式的实现电路和外部性能作了研究和对比,并给出了证实的实验结果 相似文献
599.
皮运汤 《渝西学院学报(社会科学版)》2003,2(1):37-41
石涛的“一画”论博大精深 ,自成体系 ,在中国美学史上影响深远。其所说一画是万物生成演化的根本法则。作为法则 ,它是充满灵气之法 ,自由之法 ,变化无迹之法。而其实质则是形神统一体、天人合一体、内在生命力及其表现统一体。石涛将其引申为审美创造法则 ,以指导人们如宇宙创生那样创造出活生生的第二自然 ,对中国美学理论建树甚巨 相似文献
600.
目前学界仍然缺乏对《太一生水》提出的宇宙生成模式本身的逻辑结构和理论样式所进行的反思。以《太一生水》宇宙生成模式为中心,有三个问题值得讨论:《太一生水》宇宙生成模式本身在逻辑上是否圆通;《太一生水》宇宙生成模式是否与老子思想有关,其理论本身是否存在缺陷;与《老子》的宇宙生成论和其他先秦时期的宇宙生成论相比,《太一生水》宇宙生成模式是否"显得更为粗浅和原始"。在讨论中还涉及到了《太一生水》的作者归属、学术流派定位和历史评价等历来争论很多的重要问题。 相似文献