国名与气候

世界上许多国家的名称都与气候有关系,其中有的直接概括该国的气候状况,有的则是间接反映国内的气候特征。冰岛位于北极圈内,全国大约有八分之一的地面终年被冰雪覆盖,有"冰和雪的地面"之称,因其为岛国,故汉译为"冰岛"。埃塞俄比亚埃塞俄比亚在古希腊语中有"晒黑了的面孔"之意。该国地处低纬度,属热带地区,太阳辐射非常强烈,以至于古人误以为黑色的皮肤纯粹是太阳照射所致。     

理解李孟伦小说的“三个关键词”

本文对李孟伦小说《太阳之门》的相问题加以论述。     

姐姐，我的太阳

母亲病故那一年,姐姐14岁,正上初二。正值春天,杨柳吐绿,万象更新,到处生机盎然。而我们家,却凄凉笼罩,犹如天塌下一般,因为母亲永远离开了我们。办完丧事,父亲毅然决定让姐姐退学。我深知父亲的苦衷,他在外乡     

陶渊明田园诗论

陶渊明的分裂在于他隐居以求安宁却并未如愿 ,他挂念的既不是仕途 ,也不是自然 ,而是生命自身 ,怎样实现日常中的价值 ,在形而下中实现形而上的意义。他在田园的“栖居”是极为短暂的 ,他的精神生命最终走在了肉体生命之前 ,所以 ,陶渊明为自己的生存找了很多理由 :自然、邻人、读书、回忆、写诗、颜回式的固守清贫、庄子式的纵情自然 ,并构想了乌托邦 ,写了挽歌辞、自祭文 ,但最终未能摆脱源于生命自身的形而上的孤独。陶渊明的田园诗折射了人类共同的生存困境     

柏拉图理想同的理念论解读

柏拉图的理想国及其“哲学王”思想是其政治哲学的核心,是以理念论作为哲学基础的。柏拉图认为,世界分离为两个不同的领域,即可感世界和可知世界。真实的世界是在具体事物之外的存在,是人类理性才能把握的抽象的理念的世界。知识的获取过程是对理念世界的认知和接近,是灵魂对迷失的理念的“回忆”。最高的理念是“善”,它是宇宙万物的最高原理,只有在“善”的理念引导下的城邦才会具有正义的品质,而拥有这种最高智慧是哲学家的天性。“哲学王”是在政治生活领域中的理性治国的体现,是柏拉图政治思想中最核心和最有独创性的地方,是一种知识与权力相结合的政治制度,是建立在作为本体论的理念世界中的理性国度。     

太阳公公爱写信

太阳公公爱写信,他总是不停地写呀写。清晨,小露珠们收到了太阳公公的信,她们眨一眨顽皮的小眼睛,躲藏到自己五彩缤纷的屋子里去读。小树们收到太阳公公的信,兴奋地笑出了声,"沙沙沙",他们摇动着身上的叶子,笑呵呵地望着太阳公公。     

“鼓藏节”祭鼓考

"鼓藏节"的本义就是"同社苗人过节以祭祀一节木鼓"。按照苗族传统,这节木鼓必须用枫香树制作,所以祭鼓就是祭祀枫香树生出的苗族祖神"蝴蝶妈妈"。同时,鼓与"日"通,而以鼓祭"日"肯定与稻作有关,由此我们也可以断定,"鼓藏节"是在稻作文化背景下产生的节日。另外,"鼓藏节"的开鼓仪式始终在模拟两性交合,这一点也反映出"鼓藏节"所祈求的"生产性"。     

从《太阳照常升起》看海明威创作中的女性意识

海明威在美国文坛上的杰出地位和他对美国文学发展所作的卓越贡献早已是不争的事实。然而,海明威作为一名作家对女性的态度,却一直是评论界论争的焦点。无论是认为他的作品中只有硬汉形象、具有厌女情节,或者认为他的作品体现了一个男性作家强烈的女性意识,又或者将他作品中的女性人物简单分为妖女和天使,都过于笼统、简单。本文试图以《太阳照常升起》这部长篇小说为解读对象,分析小说中女主人公阿什利.勃莱特与众多男性角色的关系,从而较为客观地探究海明威创作中的女性意识。     

稻魂信仰与祖灵信仰——日本与中国佤族稻作文化比较研究

从稻作起源的神话以及农耕礼仪中的相似点着手,通过比较日本人和佤族的宗教祭祀和神灵观念两个层面及其所显现的共同文化要素,可以发现:以栽培杂粮和薯类等的刀耕火种文化为基层文化的日本文化不仅与佤族共同拥有稻魂信仰、祖灵信仰,而且同大自然共生共存的宗教思想意识及充满丰富感性的民族性格也是非常相似的.     

浅析蒙古神话中的“太阳——光明”原型

本文运用原型批评和母题研究方法,以＂神用自己的或人体之光创造太阳＂、＂神为照亮世界而初创或保留太阳＂、＂太阳——阳——热——白天;月亮——阴——冷——黑夜＂等三种母题分析了蒙古神话的＂太阳——光明＂原型,试图揭示其原型的文化内涵。