论民事诉讼当事人之诉讼促进义务

随着各国以集中审理原则为目标所进行的民事案件审理制度改革的强化,相关理论的研究也不断深入。为实现集中审理,有必要课予当事人协力迅速进行诉讼之义务,促使当事人将其所掌握的事实、证据及相关诉讼资料,尽可能于诉讼程序较前阶段提出。我国对于当事人诉讼促进义务的分析和研究相对比较薄弱,在国内诸多民事诉讼相关著作与论述中,虽偶有涉及,却始终缺乏系统性阐述,文章将对我国现行民事诉讼制度的改革提供借鉴。     

《湘君》、《湘夫人》臆说

屈原《九歌》包括十一篇;《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》.所存问题颇多.比如,篇名之缘由何在?《国殇》是否当“不入《九歌》之中”?笔者认为《国殇》并非刘永济先生论定的太史公所读之《招魂》,是祭祀神灵,而非人鬼,当属《九歌》无疑.《九歌》除送神曲《礼魂》外,每篇祭祀一神,共祭祀十神,但其中湘君、湘夫人实为一神,即“湘灵”.九歌是九神之祭歌,这便是《九歌》得名之由.本文在上述整体认识之下,从抒情线索、语言特色,论证《湘君》、《湘夫人》是一篇之二章,探讨了屈原将之断为二章的原因,并指出后人因混章为篇而出现九歌祭十神的难以理解的事实.笔者好奇,是非得失容或不同于通人,然“道并行而不悖”,要亦无伤大雅也.     

蜀汉政权重要官员的地域构成及变化--兼议诸葛亮的"贵和"精神

刘备蜀汉政权的统治基础,由荆州、"东州"和益州土著三大政治集团组成.为巩固政权,刘备和诸葛亮对这三支政治力量采取了不同的态度.以荆州士人集团为依靠,极力笼络"东州"人士,使二者融为一体,成为政权的组织基础;对益州人士,则笼络利用和戒备打击兼而用之.从而达到有效控制益州的目的.蜀汉政权的具体构成,完全服从于刘备、诸葛亮制定的基本组织原则.作为蜀汉政权组织路线的制定者和执行者,诸葛亮在具体的人士安排上,表现出"用士惟诚,国事惟和"的"贵和"的思想和道德准则.这一方针的长期坚持,保证了蜀汉政权长时期的稳定和安宁.     

浅析举证时限制度

随着我国民事审判方式改革的不断深入,证据立法提上日程。结合最高人民法院颁布的《关于民事诉讼证据的若干规定》,文章探讨了我国民事诉讼法上的举证时限制度。通过明确举证时限,逾期举证将会产生证据失权的法律后果。在举证时限问题中,当事人新发现的证据即指举证期限内当事人所不知道的和一审程序后才产生的事实。     

鸣条为古荆州考

从舜葬鸣条,桀败亡鸣条等有关史实综合分析,古鸣条当为古荆州的别称。     

大学教材《中国历史文选》研究

文章对大学"中国历史要籍介绍及选读"课教材中的3处大的疑难作了深入的剖析研究.其一为<史记·货殖列传>所记计然向勾践所献兴越之策中关于年成丰歉规律的陈述;其二为对<左传·僖公二十七年>"敷纳以言,明庶以功,车服以庸"的注译;其三是对<左传>关于城濮战后周襄王河阳巡狩、册封晋文为侯伯、"王享醴,命晋侯宥"、"晋侯"出入三觐"的研究.     

清人论“史公三失”

班固讥司马迁“是非颇谬于圣人”，受其影响，宋人轻诋司马迁为“乱道”。但自秦观、唐庚、晁公武等对班固的讥议以及“乱道”的说法表示诘难以后，经过一个时期的论争，清代学者完全同意班固看法的人就很少了。相反，对班固“史公三失”的说法加以辩驳的倒不少。     

失独家庭的社区心理服务运作模式探索

以漳州市计生特殊群体为研究对象,采用问卷实证调查及深入访谈的方式,研究失独者的心理健康状况,探索社区心理服务的运作模式。失独群体存在明显的抑郁情绪状态,且社会支持及各维度与抑郁均呈负相关。根据测评结果开展"携爱家园帮扶计生特殊家庭重建"的社区心理服务活动的模式探索,通过规范建设专业队伍及提升心理服务专业质量,做好全面筛查,因地制宜,立足现状,满足需求,组织同质性社区活动,增强失独群体的情绪调节能力,拓展广阔的社会支持网络。     

略评弗兰克尔、森斯伯里的"定义"——悖论"狭义"被曲解为"广义"

弗兰克尔试图提出一个"悖论"的"狭窄定义",它既无多大价值,又内含一些冗余的"描述",更没有充分强调语义、语境,应该被取代、抛弃!遗憾的是,一般论者包括《美国哲学百科全书》、《中国大百科全书》、《辞海》等辞书竟然也把悖论"狭义"曲解、扩大为"广义",使问题更加复杂费解.当"失钻"悖论被澄清和消解,并且把森斯伯里的"悖论"定义作为比较之后,关于弗兰克尔等"狭窄定义"的价值和它被论者曲解和扩大等问题便水落石出!     

关于北上抗日先遣队"得"与"失"的思考

从客观和主观两方面分析北上抗日先遣队失败的原因;又列举了北上抗日先遣队的四大历史功绩,肯定这支部队的"得".