契丹国家的房帐宫卫制度

契丹人的房帐制度，是在其部落组织结构仍然保留的前提下，为适应封建政权集权政治的需要而设置与推行起来的，它具有很大的宗法约束力，体现着氏族等级的作用．它作为一项制度，是与游牧民族具体的生活状况、文化发展形态密不可分的；同样地，在“各有地分”的私有形态下出现的“宫分”习俗，被改革成辽代的“宫卫”制度，以后又经过景、圣二朝的发展，终于使辽代的诸宫卫日渐走向典型的封建化庄园经济的轨道．而房帐与宫卫制度，又是相辅相成的．     

契丹射柳仪

契丹族的文化礼仪是中华民族古代文化礼仪的一个组成部分。射柳仪（又称瑟瑟仪）就是契丹族的一个古老的礼仪之一。它是一个带有迷信色彩的祈雨仪式，它的产生同契丹族的社会经济生活有密切的联系，并且具有浓郁的民族特色。     

辽金体育简论

契丹、女真，是中国古代北方颇有影响的两个强大民族，他们先后在大半个中国的领土上建立了辽帝国和金帝国，统治中国达三百多年。契丹与女真人勇敢、强悍、能骑善射的民族特性，是跟他们开展经常性的体育活动分不开的，辽金的体育项目丰富多彩，以骑射为核心的体育活动，不仅丰富了人们的精神生活，而且也强健了身体，同时又促进了经济活动和军事活动的开展。     

晚明西学译词的文化转型意义--以"脑囊"、"几何"、"地球"、"契丹即中国"为例

晚明入华耶稣会士利玛窦等与中国士人徐光启、李之藻等合译西书 ,厘定的一批译词具有文化转型意义 ,如以“脑囊”取代“心”为意识及记忆器官的专名 ;将古典疑问数词改造成数学核心术语“几何” ;通过“地球”一词反映“地圆说” ,以救正传统的“天圆地方说” ;确认“契丹”即“中国” ,改变了西方人中世纪以来模糊的远东地理观念     

北汉局促河东的原因及其割据的条件

北汉是五代时期割据河东的一个小国。北汉局促于河东的主要原因：一是统治缺乏远见卓识，处处陷于被动；二是骄傲轻敌，屡致失败；三是内争激烈，进小人，退贤良；四是地狭民贫，兵微将寡，难以支持政治与军事上的发展。北汉能持续29年的统治，主要得益于契丹的军事援助，太原城池坚固易守难攻以及后周、北宋的先南后北的战略也为其创造了苟延残喘的机会。     

辽朝宗教文化现象刍议

契丹人的宗教信仰,早期主要以原始的自然崇拜为主,兼有摩尼教、景教信仰。辽朝建立前后,佛教、道教等宗教形式先后传入契丹本土,并得到上层社会的支持,发展比较迅速,最终形成多种宗教形式并行传播、相互交融的局面,并对社会风俗产生深远影响,形成了独特的契丹宗教文化现象。相对其他宗教的影响,对契丹影响最深的莫过于佛教,但契丹本土佛...     

契丹社会河流文化的历史解读

在契丹社会文化中,河流因素占有重要地位,进而形成了河流文化.契丹社会的河流文化不仅存在于神话、传说等民族记忆里,也充斥在四季捺钵、改易江河名称和河神祭祀等政治生活中.它的形成既与契丹民族“逐水草而居”的经济生活方式息息相关,亦受河流文化汇聚机制以及早期人类对河流敬畏与崇拜的影响.契丹社会的河流文化是中国古代以长江、黄河...     

蒙元时期蒙古族妇女面妆研究

本文结合元代文献资料、出土文物、图像资料等,分析了蒙元时期蒙古族妇女的面妆与面饰,并与契丹妇女＂佛妆＂进行比较研究,认为蒙元时期蒙古族妇女的面妆与面饰虽然受契丹妇女＂佛妆＂影响,但仍具有自己的特点。     

北宋对契丹归明人的政策

契丹归明人是指投归北宋的辽国人,是宋辽共存时期的一个特殊的社会群体。北宋对契丹归明人的接纳,无时不受宋辽关系所影响,随着宋辽关系的变化,北宋不断调整对契丹归明人的政策,具体表现为:"澶渊之盟"前积极吸纳契丹归明人;"澶渊之盟"后有限地接纳契丹归明人;到北宋末期对契丹归明人加以重用。     

滇西契丹遗裔

契丹族是中国北方一个重要而古老的民族，曾经建立过中国历史上显赫一时的少数民族政权——辽朝。辽朝雄居中国北方200多年，创造了灿烂的文化。从公元916年，契丹首领耶律阿保机建立辽朝至1125年天祚帝被金所灭，到明代契丹族便完全从中国历史上消失了。现在在云南滇西地区