关于契丹左大部与右大部——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之三

左大部和右大部是契丹遥辇氏部落联盟和辽朝早期历史中一个悬而未决的问题,二者实际上是遥辇氏部落联盟中的两个特权部落的称号,左大部又称北大部、北大浓兀,即迭剌部,右大部即乙室部.     

对两门“绝学”现状的思考

在中国社会科学院民族学与人类学研究所,曾有一批堪称“绝学”的传统优势学科,有为数不少的老一代专家学者在自己的研究领域造诣精深、硕果累累。他们几十年如一日,孜孜以求,痴心不改,为中华古老文明的延续奉献着生命和心血。其中尤以照那斯图先生和刘凤翥先生的成就最值称道,他们分别以八思巴文和契丹文研究而蜚声国内外。     

"天书降神"新议--北宋与契丹的文化竞争

在一场由“天书降神”开始的“文化竞争”中 ,宋朝终于弱化了契丹文化正统的心理及武力统一的意愿 ,达到了自己的战略目的。而在另一方面 ,由于保持了中华文化对于北方地区的影响 ,复经辽、金、元三代经营 ,以北京为中心的格局终于融合南北多个民族 ,又在根本上改变了中国的政治文化版图。从大历史视野看 ,对于整个中华民族而言 ,仍然是一个双赢的结局     

辽太宗引进佛教白衣观音像

辽以释废，金因儒亡。元人的总结虽然偏颇，但也不无道理。关于佛教在辽代的发展，耶律德光的作用早已引起学者的注意。刘浦江指出：“菩萨堂的建立是辽朝佛教政策发生转折的一个标志……从此佛教作为一种宗教信仰开始为契丹族所接受，并渐渐在契丹社会中流行开来。”辽代的“拜山仪”即于木叶山祭天神地祗仪，为最高宗教仪式，自太宗将白衣观音像迁于木叶山庙，尊为家神后，     

金代文化的渊源

金代文化是以中原传统文化为基础,融入女真、渤海、契丹等北方民族的文化,由中原、燕云、东北及西北的各族人民共同创造的。金代文化丰富多彩,既是中华民族历史文化的重要组成部分,又带有多元民族文化的特征。金文化有别于辽朝,也不同于两宋。金文化具有突出的开放性与包容性,文华斑斓,灿然可观。金文化能够超越渤海与契丹,实现后来居上,一是以更加自觉的姿态吸收中原文化。二是充分利用渤海与契丹的成功经验发展自己;三是在灭辽克宋过程中,重视和网罗一切有用人才,"借才异代",使自己站在一个较高的文化起点向前发展;四是通过各种途径向南宋学习。     

辽代尚父考

辽代获尚父称号的臣僚约有17位之多,堪称历史上的奇特现象。尚父中既有宰相,也有其他臣僚。他们基本都是年事较高、社会声望也较高的老臣,而且大都对辽王朝政权的巩固和发展作出过重大贡献。尚父群体在民族属性上虽以契丹族为主,但却具有多民族成分,体现了辽代多民族社会上层联合统治的特点。     

西方社会对契丹和辽的认识与研究

契丹之名早在13世纪前就传播到西方,经过两个多世纪的传播和积淀,在西方社会被塑造成一个极富传奇色彩的东方理想国:地处中国边缘,富甲天下.探寻契丹的热望引领着西方航海探险家步入地理大发现时代.随着从航海中获得地理知识的积累,西方人才弄清契丹与中国本是一地,辽则是由契丹人建立的与中国宋王朝同期的一个国家(朝代).西方学者研究契丹与辽史始于19世纪后期.20世中期以前,随着考古发现的不断进展以及中外双向文化交流的增强,西方学界对辽史和契丹民族史的研究进入高潮,成果丰硕,研究领域不断拓展,至今约有专著十余部,论文百余篇.     

元代名相 耶律楚材

耶律楚材，字晋卿，号湛然居土，契丹族，公元1190年生，大金王朝进土学历，历任地市级的开州同知、左右司员外郎。公元1215年成吉思汗攻下北京灭金，听说耶律楚材很有才能，就下令召见他，将他留在身边担任辅政的官职，     

内蒙古契丹辽文化研究会第三届常务理事会暨研究成果转化、开发研讨会日前举行

日前，由内蒙古契丹辽文化研究会主办，赤峰学院、赤峰市文化局、赤峰市敖汉旗委、旗政府承办的内蒙古契丹辽文化研究会第三届常务理事会暨研究成果转化、开发研讨会在敖汉旗举行。内蒙古契丹辽文化研究会理事长、内蒙古博物院院长塔拉，常务副理事长、赤峰学院党委副书记、院长李春林，副理事长、赤峰市政府副市长梁淑琴，赤峰市文化局、文物局局长于风先，     

我校契丹辽文化研究院成立

2013年7月17日上午，赤峰学院契丹辽文化研究院成立仪式在行政楼五楼会议室举行。校党委副书记、院长李春林，内蒙古博物院院长塔拉，赤峰市文化局局长于凤先，赤峰市文物局副局长陶建英，校科技处处长范体贵，历史文化学院党总支书记刚巴图、院长任爱君、副院长关立峰，契丹辽文化旅游公司总经理王虎成出席仪式。科技处工作人员和及历史文化学院部分教师参加了成立仪式。仪式由科技处处长范体贵主持。