辽代激励机制之特色与社会功能初探

有辽一代,以契丹族皇帝为核心的中央政府,经常按一定的程序和标准,对其认为应该给以奖励的对象,如立有军功的将帅,政绩突出的文职官员,以及朝野各类践行忠君、孝亲、贤德、义悌、贞节者,均予以物质的或精神的(即现代社会学称之为“功利型”或“符号型”的)奖励。于是,既形成了颇具时代、地域及民族特色的辽代激励机制,同时也达到了实现统治者预设各项社会功能之目的。     

契丹自然崇拜礼俗研究

自然崇拜是各民族在历史上普遍经历且延续时间最长的宗教形式之一．契丹现实社会中的等级现象，决定了契丹人观念中的自然诸神体系也有尊卑上下的等级之别．在契丹的自然神统中，以天地最为尊贵，祭祀天地的礼仪十分隆重，其基本场所是木叶山，契丹木叶山祭天，相当于中原帝王的郊天大礼．天地以外，较为重要的契丹自然神是日神、黑山之神、辽河神、风神、火神、猎神等．由于契丹故地西辽河流域是传统的中原农耕文明和后起的草原游牧文明的重要策源地之一，文化上的承继和横向上的传播，使得契丹自然崇拜礼俗往往与中原传统礼俗相合．     

论契丹民族对沈阳历史文化的贡献

契丹民族曾是中国北方的一个少数民族。在历史的发展长河中,它曾经强大一时,建立了北方的辽王朝。虽然它统治的时期仅200多年,但它促进了北方历史文化的发展,尤其是沈阳地区历史文化的发展。从契丹民族对沈阳古城雏形的建立、佛教文化的传播和古城经济的发展等方面进行了综合论述。     

民族语文与民族史研究

语言是人们进行交际和沟通思想的工具,是民族的特征之一.中国民族众多,语言情况复杂.文字是记录和传达语言的书写符号,中华各族所使用文字多种多样,既有象形文字,也有音节文字、字母文字,更有来自汉字系统的方块文字,将现存的和已经"死亡"的加在一起,文字总数在30种以上.其中,比较著名的有怯卢文、焉耆文、龟兹文、粟特文、于阗文、突厥卢尼文、回鹘文、察哈台文、吐蕃文、西夏文、彝文、东巴文、老傣文、白文、水文、契丹文、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴文、满文等.     

契丹与突厥的关系及影响

契丹的兴起与突厥的关系较为密切,突厥强大并称霸东亚时,契丹族则依附之.中原王朝强大而突厥衰落之时,契丹族就叛离突厥依附于中原王朝.契丹对突厥时而依附时而叛离,这种关系对于契丹的发展既有利也有弊,虽然契丹依附于突厥被迫接受其统治,但在客观上增强了契丹民族凝聚力,同时契丹主动与中原王朝接触,有利于经济的发展,文化的繁荣.     

契丹的来源和迁徙

契丹起源甚古,其迁徙时空过程牵涉远阔,其名之义也甚复杂,对此作深入清理考索很有必要.     

论契丹人在秦地的活动及诗词创作——以耶律楚材家族为中心的考察

三秦文化具有强大的吸引力、族群多元性和包容共生性。金元时期,契丹人来到秦地,或做官,或从军,或暂住,或定居,为秦地增添了新的生机和活力。其中,以耶律楚材家族最为突出。耶律楚材家族在此进行文学交游活动,使用汉语创作了一定数量的诗作,为秦地提供了文献资料,反映出与秦地士人的惺惺相惜,表达了对三秦文化的向往之情和历史兴亡之感,具有较高的艺术水准。契丹人在此地的文学创作活动,既反映出中华文化交流交融的情况,也为中华文化的多元包容与灿烂多样做出了贡献。     

试析辽代骆驼的来源及用途

本文通过《辽史》的记载,并结合考古出土的文物,对辽代骆驼的来源和用途进行了剖析和论证,认为辽代骆驼的来源主要有战争掠夺和属国、属族进贡两种方式,而辽代骆驼的用途主要有驼运、骑车、驼载、驾车、纺织、捐官等,以此最终说明骆驼在辽代社会中占有非常重要的作用。     

契丹春捺钵文化旅游资源开发研究

契丹春捺钵文化旅游资源具有独特性、神秘性、丰富性等特点,开发契丹春捺钵文化意义深远。吉林省至今没有一个专门展示契丹春捺钵文化的旅游景点,因此加强对契丹春捺钵文化的开发研究具有重要意义。通过对契丹春捺钵故地的界定、吉林省契丹春捺钵文化史实及主要物质遗存,以及科学合理打造有特色的契丹春捺钵旅游文化等方面的阐释,对于揭示吉林省契丹春捺钵文化的丰富内涵,开发契丹春捺钵文化旅游资源无疑具有借鉴意义。     

辽代制度文化的兼容与变通--基于契丹君主文化追求的考察

辽代9位契丹君主在文化追求上有共同性也有差异,共同性在于他们普遍重视契丹民族传统文化,因此,他们都精于骑射,而且在其国家制度体系中斡鲁朵制、部族制、四时捺钵制占据重要地位,他们崇拜多种神灵,对各种宗教持包容的态度;差异则体现在他们各自对本民族文化发展所采取的举措,以及对其他民族文化的尊重与学习的程度有所不同。他们的文化追求致使制度建设和各方面的政策的调整具有兼容和变通的特点。