徐渭的文艺价值观和风格论

徐渭的文艺思想极为丰富 ,其文艺价值观和风格论是其中的重要内容。徐渭认为诗歌“果能如冷水浇背陡然一惊 ,便是兴观群怨之品” ,文艺作品要抒写真情 ,表现个性 ,“出新鲜” ,才具有传世的价值 ;他创造性地提出了“贱相色 ,贵本色”的审美价值标准 ,其核心是尚真求新 ;其风格论见解深刻独特 ,丰富深化了传统风格理论 ,拓宽了研究领域 ,极具理论价值     

话语科学系统观——用系统观考察话语科学论的尝试

本文尝试以哲学和科学学的相关原理为指导,用系统科学中的系统观考察话语科学论的若干问题,包括话语科学的概念、性质、对象、内容、体系结构、地位、作用、发展历史和前景等,以获得对话语科学的系统认识,形成话语科学系统观.通过考察可知,话语科学是一门研究话语的倾向人文社会科学的综合科学,在结构上具有整体性和多元性,在地位上具有独立性和开放性,在作用上具有认识性和实践性,在发展上具有稳定性和动态性.     

金融监管问题的理论综述

作为一个跨学科问题,金融监管问题自产生以来,引起了人们的高度注意和广泛研究,形成了不同的理论学说。一、管制理论主要的管制理论有三种,即社会利益论、追逐论和管制新论。社会利益论认为在完全竞争的市场条件下,竞争的结果使得生产者的边际收入会等于边际费用。这样,广大的社会公众消费者就能以最低的价格买到     

柴达木开发与企业文化建设

根据朱基总理关于西部大开发的重大意义、具体思路、开发重点等的指示精神 ,我们应该不失时机地抓住这一机遇 ,加快柴达木的开发步伐。与此同时 ,也应进一步弘扬“柴达木精神” ,加强柴达木企业文化建设 ,充分实现精神文明建设的生存论意义     

作为工夫论的朱子学与阳明学的兴起

宋明理学家的生命历程往往伴随着以工夫验本体的体验过程，朱子的“中和之悟”就含有自身修养工夫对本体、心性理论的修正。在朱子的工夫论中，强调“心是做工夫处”,要在心上实现“心与理一”。当朱子学被官学化、权威化后，元明朱子学者依照朱子所讲做切己工夫，以期达到“心与理一”,这一时期的朱子学具有“工夫论化”的特征。但并非所有学者都能像薛瑄、吴与弼那样用客观的理检验主观的心，陈白沙、王阳明都在做工夫时感受到心与理难以合一，最终放弃以客观的理作为标准，而转回主观的心。正是由于朱子学对于阳明来说首先是工夫问题，才促成了阳明学对朱子学的转向。     

格老秀斯的政治哲学思想探析

近代意义上的自然法理论、自然权利论、社会契约论是格老秀斯首先提出并作了阐发的 ,曾对资产阶级革命时期的思想发生过很大影响 ,然而我国学术界却鲜有人对此进行研究。本文通过分析格老秀斯的自然法论、社会契约论和主权论的思想 ,论证了格老秀斯在西方政治哲学史上的重要地位。     

关于大众媒介与"文学终结"问题的思考

对大众媒介与＂文学终结＂问题作了具体分析,论述了＂文学终结＂的西方＂哲学终结＂背景,还论述了在与西方哲学和文论异趣的中国哲学和文论中,少有＂哲学终结＂与＂文学终结＂之类的命题。认为中国哲学与文论讲＂生＂,并从纵的角度讲通变,一代有一代的文学;从横的角度讲＂万物并育而不相害,道并行而不相悖＂。这可以指导文学应对各种挑战与危机。     

政策的文化约束——对中国助学贷款政策模式转化的探究

助学贷款为我国大学生完成学业起到了巨大的推动作用,不过伴随实施年限的增长,它的弊端也越发明显,即一部分学生无故不还款从而导致银行放贷风险的攀升,并最终导致申贷两难,阻碍了这一政策功用的有效发挥.本文通过分析国外以及国内部分地区成功的助学贷款模式,认为一项政策的提出必须与它所存在的文化传统相符和的观点,这样一项政策方有其存在的合理性,并且随外部环境的变化不断进行内部的更新,最终充分发挥政策的效用.