荀子"先王制礼论"的再审视

"先王制礼论"是荀子关于礼的起源的论述。但也有学者对此提出质疑。事实上,荀子在其理论体系中,不仅回答了"先王制礼"的可能性,而且还阐述了"先王制礼"的必要性和重要性。"先王制礼论"与"性恶论"、"明分使群说"、"化性起伪说"以及"礼有三本说"紧密相连,共同构成了荀子极富特色的礼学思想体系。     

格调论视阈中的杜诗"正变"论——兼及对明清格调论思维模式的考察

"正变"论格调论是最为核心的理论命题,它决定着一个作家品第的高下优劣.杜诗"正变"一直是明清格调论关注的焦点,明代格调论从伸"正"诎"变"的视角出发,将杜甫置于"大家"之尴尬地位;清代格调论则从杜甫人格与诗格的多维标举中,圆满地解决了杜诗"正"与"变"的问题.杜诗"正变"具有重要的诗学要义,它体现了明清格调论不同的思维模式,反映了明清格调派唐诗观的发展演变和审美观念的时代变迁.     

美国女人的婚契与中国男人的面子

在一个凡事讲求诚信的年代,契约成了对未知的保障。当恋爱、婚姻也面临被契约垄断时,一个美国女人递出的契约是否能得到一个中国男人的首肯?     

网络语言中的模因

模因论是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论，它在网络语言的发展过程中起着重要作用。模因的复制、传播为网络语言的形成提供了一条快捷、有效的途径。文章介绍了模因的概念，同时对网络语言中的模因现象进行考察。以模因的周期理论，说明中英文词语声音、数字、成语、谚语、俗语、名言、诗词名句和电影台词等模因在网络语言中成功地复制和传播的原因，着重分析了基因型的网络语言的模因和表现型网络语言的模因。文章以模因论为基础，通过对网络语言的模因现象分析，为网络语言的发展以及打造网络语言中的强势模因提供一些有益的启示和借鉴。     

"正统论"的演变及其文化功能

从"大一统"观念到"正统论",以及正统思想在不同时期的演变,是中国古代历史理论发展的一个方面,它不仅反映了一定历史时期人们的历史观和政治观,而且蕴涵了重要的文化功能.     

新闻企业家严宝礼管理思想论略

<文汇报>创始人严宝礼先生是著名的新闻企业家.在筚路蓝缕的办报过程中,他善抓机遇,成功创业;整合资源,巧为经营;知人善任,上下同心;爱国尽责,勇于承担,体现了一名杰出企业家卓越的管理才干和强烈的社会责任感.     

现代语言学意义上周作人的现代白话语言观

从现代语言学的角度管窥周作人现代白话语言观念所蕴含的现代性维度，是其研究的一个重要方面。周作人对语言与思想、内容与形式的认知和理解，以及提出的“采纳新名词、及语法的严密化”的主张，都不同程度地体现了现代语言学语言本体论的思想。     

“非指导性教学论”在语文活动中的应用

所谓语文活动课是一种主张通过活动方式，构建学生的认识结构，将学生置于主体地位，充分发挥其主动性、创造性，以活动促使学生各方面素质协调发展的教育思想和教学形式。联合国教科文组织的一本教育文献——《教育——财富蕴藏其中》中指出面对未来社会的发展，教育必须围绕四种基本的学习能力来重新设计，重新组织，     

和谐社会与契约理念

和谐社会的构建必须推进个人的充分社会化,并使社会运行表现出理性化,这都离不开契约理念、平等关系和社会契约准则。为弘扬契约理念而构建和谐社会,必须形成社会有序、权利平等、行为有规的环境和氛围,从而保证和谐社会的构建。     

中国传统吉祥图表现手法论略

“吉祥”二字,自古就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句,这两个字始见于我国战国时期庄周所著之《庄子.人间世》一书,其中有“虚室生白,吉祥止止”一词,据唐朝成玄英注疏说“吉者福善之事,祥者嘉庆之征”。将福善之事,嘉庆之征绘制成图画,就有了“瑞应图”或称“吉祥图”。