说“建之以常无有”

<庄子·天下>篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解.本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根据楚简中"互"字每可用如"亟"字的现象,推测在<天下>篇较原始的本子中此三字本作"互无有","亙"本应读为"极",但被后人误读为"恒"(已有学者指出,<庄子·天地>篇中就有"未始有极"被误读为"未始有恒"之例).上博简<互先>篇的"亙"字亦应读为"极".此篇首句为"亙(极)先无有","极先"与"太始"、"太初"同意,在篇中还被简称为"极".<天下>篇的"极无有"即是<亙先>篇的"极先无有",与<庄子·天地>所说的"泰(太)初有无,无有无名"同意.     

从“猫论”到“三个有利于”再到科学发展观——略论判断改革成败标准的与时俱进

改革是一项全新的事业,没有现成的经验和成败标准.为了鼓励广大群众积极改革、锐意改革,中国共产党在改革的不同时期提出不同的检验改革成败的判断标准:从改革初期简单的"猫论",到改革进程中理论化的"三个有利于",再到系统化的科学发展观,充分体现了中国共产党与时俱进的理论品质.     

欧阳修与苏辙《诗》学研究比较论

欧阳修与苏辙是唐宋八大家中的两家 ,不仅文学成就显赫 ,在经学研究方面也有很深造诣。他们生活年代前后相继 ,所处的北宋文化社会背景基本相同 ,而他们的《诗经》研究却有很大差异。本文首先阐述二人《诗》学产生的文化社会背景 ,然后从三个方面分析其《诗》学研究的差异 ,最后阐述其《诗》论的共同倾向及一些理论思考。     

荣国府里的矛盾

贾府里存在着诸多矛盾。主要是 :母子、婆媳、嫡庶、妯娌、兄弟、夫妻之间在财和权等问题上的矛盾。这些矛盾又受到赦政、嫡庶这两个矛所制约。但有贾母健在 ,各种矛盾也不轻易爆发 ,一旦贾母撒手归西 ,贾府真的要彻底败落了     

小学生“减负”观

赫克歇尔与俄林的资源禀赋论认为，李嘉图之比较成本差异存在并引发国际贸易，须有两个前提条件：(1)各国的资源禀赋不同(生产要素的供给方面)，(2)不同产品生产使用的要素组合比例不同(生产的物质技术方面)。受此启发。可以建立一个成才模型。     

现代戏创作的“盐城现象”论纲

新时期以来，作为地级市的盐城在现代戏创作方面在全国一直处于前列地位，为每一阶段的戏剧创作、演出都提供了标志性的重要作品，在全国性的戏剧创演大赛和评比活动中多次获得国家级大奖，包括政府文华大奖和曹禺戏剧大奖，实现了由“高原”向“高峰”的历史性突破，以其丰硕而优异的创作实绩，被业内专家誉为现代戏创作的“盐城现象”。     

论政府主导下的马来西亚槟州工业化进程(1969—1990)

马来西亚的槟州地区曾长期作为英国在东南亚的殖民地港口，转口贸易发达。然而，马来西亚独立之初的国内外发展环境不利于槟州的贸易发展，当地经济发展因而陷入严重困境。20世纪70年代，槟州政府通过出口导向工业化，使槟州开始从衰败的贸易港口向东南亚电子制造业中心转型，政府在这一过程中充当了规划者、建设者和协调者的角色。槟州的工业化进程属于典型的依附性发展模式，在取得巨大成就的同时，经济发展又再次依附于发达国家。然而，这种依附性发展对于后发国家或地区来说是必要且有益的，后发国家的目标是最终通过这种依附性发展摆脱依附。     

明清时期的审美感应理论

明清时期是审美感应理论的成熟期，王夫之、石涛、刘熙载、王国维是其中的代表。他们对心物交感辩证统一的认识既深刻，又各有特点。王夫之的“情景相生”论，石涛的“神遇”“迹化”论，刘熙载的主客体“相摩相荡”论，王国维的心物交融论，分别探讨了审美主客体的相互作用，用感应理论来透视意象与意境的构成要素，指出感应方式的不同是形成不同意象和意境类型的原因。审美感应理论还渗透到读者的阅读、欣赏过程中，形成中国特有的感应接受理论。     

说“人气”

收集了“人气”一词古代至当代的部分应用举例 ,结合实例阐释了“人气”的多种义项 ,并分析该词词义的演变、发展及其原因 ,得出“人气”不是新词的结论。     

量子逻辑、量子悖论与量子疑难

我们可以把为了解释各种量子疑难(包括所谓的量子悖论)而发明或创立的量子逻辑群总结为四类:冯.诺意曼等开创的量子格论学派、莱欣巴赫为代表的多值量子逻辑学派、玻尔等学者坚持的互补性辩证逻辑学派、范.弗拉森原创的模态逻辑解释学派。这四类量子逻辑对量子疑难的解决既有成绩也有不足。通过我们对量子力学理论的细致理解,来自于不确定关系、波粒二象性和双缝实验等的典型量子悖论都可以消解,因此前三种量子逻辑的创立基础很可能并不存在,而测量难题也并不能仅通过模态逻辑解释消解。但即便如此,仍不能说量子逻辑对于解释量子疑难不是有意义的尝试,更不能说量子逻辑作为非经典逻辑的本性已经完全昭然若揭。因此无论如何,量子逻辑进路是并且仍将是通过量子力学解释达到理解微观世界不确定性本性的一个十分重要的科学及哲学的理论传统。