父权世界中的女性宗教——以《观世音菩萨本行经》为中心

本文主要以明清社会看作父权制社会为研究前提,将站在女性主义的立场上探讨<现世音菩萨本行经>的文本.其因在观音信仰的中国化上具有的典型的故事内容而引人注目,也就是说,它主要以中国儒家的孝道与佛教修道的时立为限制之内被解释.郑振铎等前人指摘,明清时代以宝卷形式流行的<本行经>是在"女性修行故事"上相当有意义的文本,但是至今仍被轻易忽视如此的意义.因此本文接受父权制的概念与女性主义研究成果,充分揭示以女性修行故事为<本行经>的本然的面貌,即其主要表现为在父权制社会下的女性取得宗教合法性的过程.     

论《时时刻刻》中的疾病意象

美国当代著名的作家迈克尔·坎宁安的作品《时时刻刻》多次出现对精神分裂、同性恋、艾滋病、自杀等的描述。这些除了是结构故事、推动情节本身发展的需要外，还隐喻了20世纪女性的边缘地位及主体性的缺失。     

女性主义与翻译研究

二十世纪七十年代以后,西方翻译研究逐渐开始向文化转型,而女性主义翻译理论则是八十年代初翻译研究文化转向大潮中兴起的一派译论。一方面,由于翻译与女性有着同样的遭遇,在各自从属的等级秩序中都处于弱势地位,人们惯常用性别话语来描述翻译,将翻译女性化,翻译文献中因而含有大量的性别歧视语言。这些性别歧视涉及三个方面:描述原作与译作关系的性别隐喻、描述翻译过程的性别话语以及译语使用上的性别问题。另一方面,翻译是女性进入文学界以及参与社会政治活动的途径。     

康德与生态女性主义

康德哲学与生态女性主义是否相容?生态女性主义是女性主义的继承与发展，主张消解性别压迫，康德关于启蒙的看法却透出性别歧视；生态女性主义的核心议题是对妇女的压迫与对自然的压迫之间存在重要关联，并将这一双重压迫的根源追溯至二元论，而康德关于人原自然、自然原文化的看法正体现了二元论思维。因此，康德哲学与生态女性主义是不相容的。     

伊夫林·福克斯·凯勒的女性主义科学哲学思想评析

伊夫林·福克斯·凯勒的科学哲学是源于女性主义者意识到科学的历史一直是以男性为中心的历史,男性无论在数量还是质量上都占绝对压倒优势.在对科学的男性化进行批评时,她通过对科学内部隐喻的批判性分析,揭示了"科学与性别"问题,提出了"动态客观性"问题,试图在实在论与相对主义之间寻求一条"中间道路",指出科学既非"自然之镜"亦非"文化之镜",而是自然与文化相互作用关系的反映.这些既反映了凯勒对科学哲学的贡献,也反映了她对科学的反思有待进一步增强辩证性.     

评美国女性主义戏剧的后学批评视角

美国黑人戏剧经历了一个从被忽视、被边缘化到被认可的坎坷历程。这期间涌现了大批黑人女性剧作家，她们开辟了美国戏剧文学美学的新领域，丰富了女性主义戏剧作品。她们以其娴熟的技巧与深刻的思想发出了女性曾经被主流文化压抑的声音，为美国黑人女性主义戏剧的发展做出了贡献。     

西方女性文学批评理论的诞生与建构

女性主义文学批评从把妇女视为被动的受害者到具有主体性的能动者、从男女二元对立到多元的性别观、从白人中心到后殖民女性主义等等的发展阶段，由此可见，西方女性主义理论的发展经过了不断的创新、挑战、质疑与突破，这种批评理论所具有的生产力和思想活力，同时该理论也存在不成熟、不完善的地方，如对女性语言、女性风格的探讨尚无定论，对文本意识形态的强调使之缺乏美学分析等等。     

在荒原中寻找绿洲——对《啊,拓荒者!》的生态女性主义解读

薇拉&#183;凯瑟在其作品《啊，拓荒者!》中生动地塑造了一位与自然紧密结合而由此获得力量的女性形象，从生态女性主义这一新颖的视角，围绕作品中自然、女性及两者之间的联系这个现代社会的热点话题，分析作者在作品中体现的热爱自然、提倡女性在与自然和谐相处中获得平等价值的生态女性意识。     

当代西方女性主义批评探源

当代西方女性主义批评以其强劲的革新精神给西方乃至世界带来了批评的时代新风,是全球化语境下充满活力、生机无限的理论话语。本文着重从两方面探讨其缘起。一方面,它是女性主义运动高涨并深入到文化、文学领域里的直接结果,具有鲜明的政治倾向和时代色彩;另一方面,它又与父权理论有着千丝万缕的关系,父权理论自身的危机也孕育了女性主义批评,并为其诞生起到了催生的作用。     

《戴家奶奶》中百衲被的黑人女性主义解读

从黑人女性主义视角考察《戴家奶奶》中的百衲被的象征意义和文化含义，书中的百衲被体现了黑人女性主义思想：强调差异性，同时倡导整体性。在书中，百衲被被赋予了神奇的力量，它把过去、现在和未来连接起来，是黑人在现实生活中克服种种困难的力量源泉。