宋庠、宋祁的七律创作及其诗史意义

宋庠、宋祁是后昆体诗人群的中坚力量,他们的七律创作在西昆体向江西诗派的转变过程中表现出明显的过渡性特征。就内容而言,二宋七律皆表达了自己的仕途沉浮、叹老念衰之感,具有鲜明的个性化倾向,这一点迥别于西昆体。在风格上,二宋七律由效西昆体的典丽柔靡向瑰迈健举或沉郁奥博发展。这与二人七律学杜分不开,而学杜是江西诗派七律最鲜明的特征之一。在创作手法上,宋庠七律以比兴寄托、借用典故写景抒情及多用倒装句三大特征为主;宋祁七律除此之外,还在造语、炼字、对仗、用典等方面表现出求新求奇、精益求精的努力,特别是僻典、俗字的使用,已率先实践了江西诗派"化俗为雅"的理论。在唐风向宋调的演变过程中,宋庠七律更倾向于唐风,而宋祁七律则在很多方面开了宋诗法门。二宋七律,一以承唐,一以启宋,具有重要的诗史意义。     

宋以后诗学批评视野中的诗气论

宋以后诗学批评视野中的诗气论,主要体现在三个维面:一是对"气"作为诗歌之本的标树,二是对诗气表现特征与要求的探讨,三是对"气"与其他创作因素关系的考察.上述三方面,从主体上展开了诗气之论,构建出了古典诗气论的论说空间.     

宋南渡初年的社会文化心态——“渡江文物追配中原”的文化重建理想

宋南渡初年存在着继承与延续北宋中原文脉的社会文化心态,士人们通过追缅伊洛风流、重塑故家典型、整理渡江文献等方式,希望在新的政治、文化格局下重建南宋文化版图,这既是一种心理补偿,也被看作是实现中兴的途径。     

《天下》精义

本文是"外杂篇精义"系列的第七篇.庄子再传弟子魏牟所撰<天下>,运用贯穿全篇的"道术,方术"之辨,贬斥儒家、墨家、法家等天下"方术",割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之"道术",使之"暗而不明,郁而不发",终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子"道术"推尊至极.郭象通过妄断<天下>原文,谬注<天下>义理,又把<惠施>残篇移入<天下>混淆视听,谬解<天下>为庄子所撰,谬解庄子所撰<天下>尊儒尊孔至极.旧庄学盲从郭象,导致<天下>篇旨"暗而不明,郁而不发"至今.     

做好学会工作的行为指南——《学会工作基础》评介

学会学是随着学会工作的深入发展悄然出现的一门新兴学科.它以学会和学会工作为研究对象,探索学会工作规律,构建学会学理论体系,为学会工作者提供理论指导和行为借鉴,以利于更好地做好学会工作.学会学的诞生和发展,标志着学会工作由实践向理论的升华,由感性向理性的发展.     

骆驼嘴断状元出

宋孝宗淳熙十四年(1187)湖南湘乡人王容考中状元。喜讯传来,家乡人欢欣鼓舞,奔走相告。先前流传的湖南要出状元的预言,更是被人们添油加醋,传得神乎其神。原来,早在几年前,长沙就盛传谣谚说"骆驼嘴断状元出"。骆驼嘴是长沙北面的一座山,因形状像骆驼嘴而得名。骆驼嘴位于湘江与浏阳河的接口处,山上巨石屹立。淳熙七年(1180),著名的爱国将领辛弃疾任潭州(今长沙)知州,他到任后加强城市建设,拓宽城区的街道,需要用大量的石头铺路,就让老百姓从骆驼嘴开山取石,采挖了大量的岩石     

赵普如此治天下

“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。《论语》真的有如此神奇的、巨大的功效吗？赵普为什么要学《论语》？标榜“半部《论语》治天下”的赵普，是如何治天下的．再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝，又是一个怎么样的局面。     

“魂随南翥鸟,泪尽北枝花”——论沈宋贬谪诗的沉郁悲怨之美

沈佺期、宋之问是初唐著名的宫廷诗人.在贬逐南方时期创作了许多艺术成就高的贬谪诗,本文着重从三方面探讨蕴含其中的美学特征:诗歌抒情内质重新建构,景为情染,情为景生,充溢着悲剧美色彩;艺术手法娴熟运用,真切细腻地展现了诗人复杂的内心世界;诗歌的语言风格也为之一变,由以前的典雅富丽之风逐渐变为清新婉转之气.     

谈模数方法在版式设计中的运用

版式设计作为视觉传达设计的一个重要门类，一直为设计师和理论研究者所重视。宋版书以精美的印刷和精到的编排成为版式设计的典范。欧洲中世纪的宗教书籍精美华丽，是版式设计的典范，也是不可多得的艺术珍品。进入现代设计以后版式设计取得了更加长足的进步，数学和模数理论的引进为现代版式设计提供了更加广阔的空间。     

剪纸

下岗酬薪待慢加，淡将生趣看烟雾。能成慰母唐三彩，不欲留名宋四家。晚跃龙门求点额，早生龙仔断为蛇。