陈愉:女人三十岁前别结婚

<正>"从出生那天起,周围人就告诉我们,要早日安顿、早日结婚生子。可我们为了获得良好的教育,曾经学得那么苦。如今,我们要学以致用、一展身手。除了在事业上壮志凌云,还要捕获美好的爱情与婚姻!"—陈愉陈愉(Joy Chen):美籍华人,42岁,现居美国洛杉矶。31岁就任洛杉矶市副市长,35岁成为全球顶尖的"海德思哲人力资源公司"负责人,现为美国美华精英人才顾问公司创始人,是美国家喻     

光棍缔造文明

【正】这个题目稍有语病,还要加两个字"西方":光棍缔造西方文明。为了证明这个讲法足够周全,先抄一张名单:达.芬奇、米开朗琪罗、贺拉斯、霍布斯、哥白尼、蒲柏、牛顿、帕斯卡、斯宾诺莎、莱布尼茨、波义耳、笛卡儿、卡萨诺瓦、休谟、     

刑罚个别化以及内部逻辑顺序

基于报应的观念,最先的刑罚及其行刑是个别化的,随着经验的积累出现了一般化的刑罚,但刑罚个别化仍没有消失且更加成熟丰富。刑罚个别化的存在呈现出多层次的状态,既有观念层面的刑罚个别化,又有法律层面的刑罚个别化,还有操作层面的刑罚个别化。法律规定上主要有两种模式,第一种是原则性规定,第二种是具体规定。刑罚个别化是一个源概念,从其内部逻辑上,可细化为立刑个别化、量刑个别化、行刑个别化,其根基就在于人本身就是个别具体的人。     

我国自由刑执行改革的系统论研究

自由刑执行系统的结构要素之间、要素与系统之间以及系统与环境之间相互联系、相互作用,共同实现自由刑执行的特定功能与目的。我国自由刑执行制度存在结构性缺陷,应当进行整体调整,促进监禁刑与社区矫正一体化改革;推进犯罪非刑罚化,实现非刑罚方法与自由刑执行协调运行,培养自由刑执行社会化的认同机制。     

汉晋财产刑的传承与变迁

晋代的财产刑在继承汉法的同时,做了部分改革,规定剥夺罪犯财产性质的刑罚,一为赎刑,老病幼妇及具有一定身份的罪犯等都可以钱物赎刑;二为罚金刑,对轻微犯罪处以罚金.晋代的财产刑与前代相比发生了一些重要的变化,如原赎刑中的赦赎已消失,这是财产刑完善化的表现,对后代法律产生了重要的影响.     

宋代笔记及类书中的岁时民俗研究

岁时民俗文献在宋代得到极大的发展,出现了类书性的岁时民俗专著,宋代笔记和类书中包含有大量的岁时民俗内容。宋代笔记如《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》中的岁时民俗部分对宋朝皇室和都城民众节日生活有细致现实的描绘,具有鲜明的时代特色。宋代类书如《太平御览》、《事类赋注》、《事物纪原》中的岁时民俗部分则具有追溯历史源流的意识,不停留于对节日活动表象的描绘,而是旁征博引,考辨节日活动源流。从所引文献内容看,在月令、岁时风俗的记录中渗透着儒家传统的礼、仁、孝思想并在宋代理学思潮的影响下,增加了一丝思辨色彩。     

63岁的女同学林秀莉

小地主进京 大前年正值隆冬，我的妈妈林秀莉当机立断，卖掉她在厦门的产业，一个迷你型，高悬在五楼的小单元房，打了二三十个巨型包裹，很威猛地，打算来北京定居了，因为弟弟陈博士生了侄儿小肥。     

中国古代伦理司法哲学及其现代价值

就其本质而言,中国古代伦理司法哲学是由其伦理法哲学所决定,并为其伦理政治所服务的。在这个意义上,中国古代以德刑关系为基本内核的伦理司法哲学基本上可以归诸其伦理政治哲学应用之范畴。从明德慎刑到德主刑辅,从德本刑用到明刑弼教,都是在政治统摄司法的条件下,而成为其时之司法哲学的。由此所衍生的亲亲容隐、恤刑慎罚、振冤恤滞、则天重伦等具体制度,既是伦理司法的表现形式,也是伦理政治的通达渠道。鉴于其伦理政治的固有价值取向,反暴政、反酷刑、重人伦、尚和谐成为中国古代伦理司法的主流价值。时至今日,这种价值取向仍然具有现实意义,其积极因素当为人民司法的现代转型有所汲取和借鉴。     

浅谈儒家法律思想的积极因素及其影响

儒家重视道德教化与“礼”的作用 ,强调通过自我完善来达到社会的和谐 ,主张“德主刑辅” ,“制礼以崇敬 ,立刑以明威” ,这种既重视立法 ,又重视教育的做法深入人心。消极的一面是重“人治”、轻“法制”。     

那些被美好熨烫过的夜晚

1看《色·戒》完整版那天之前,林琳身上发生了两件事。第一件是男朋友断然说出了分手,第二件是她平生第一次因为打架进了派出所。事情的经过很简单,林琳坐的公交车出了小偷,失主要求司机关上车门把车开到最近的派出所去。可是林琳恰恰要在这一站下车,于是,先是口角,然后那个男人竟然开始怀疑她是小偷,并动手动脚地翻她的包。好几天积蓄的怒气在那一瞬间爆发了,拎起包就砸下去,淑女形象全无……有人打了110,在满车人的抱怨声中,她与那个丢失钱包的主儿一起被请进了派出所。然后的然