“退一步”的智慧

张之洞长得不帅,个子也很矮,初任湖广总督时,很多人根本不把他放在眼里。当地的一名画家甚至拿他开涮,画了一幅“三矮奇闻”的水彩画,画上的三个矮子分别是张之洞和他的两位同事。     

政学之辩:张之洞、康有为的儒学思想比较研究

张之洞与康有为作为晚清儒学的代表人物,均感于时代之艰对儒学作出了实质性的转型努力.将二人的儒学思想进行比较研究,可以发现二人均重视对儒家道的阐发,强调变法的重要,关注中学与西学的关系,却在选择时代危局的解决径路时,因时代解读和政治理想的不同,由寻求合作走向了最终的决裂.在比较中,可以厘清他们儒学思想体系中的问题意识,廓...     

张之洞：保持距离 避免祸端

张之洞是一位非常难得的有远见卓识的人,他在官场上经历了一系列的变故和发展,是清末著名的政治家、洋务运动的后殿。可以说,张之洞凭借着超强的长远眼光和开明的思想,为近代的思想意识和经济的发展做出了卓越的贡献。然而在那个政治动荡、险恶非常的清末政治官场上,光是清政府内部的矛盾,即慈禧太后与光绪之间的矛盾就闹得整个朝廷分为两大派别,     

清末礼法之争述评

清末礼法之争是清末修律中法理派与礼教派之间的一些争论,这次争论大致可分为三个阶段,围绕"存留养亲"、"亲亲相隐"、"无夫奸"等问题展开了激烈的争论,以沈家本为代表的法理派主张去除以三纲五常为最高指导原则的传统法律体系及理念,大力吸收西方近代资产阶级的法律思想和体系,为中国法律现代化打下了坚实的基础。     

刍议张之洞的农业教育观

基于对中国近代农业的现状和地位的正确分析,以及对农业教育、农业科学技术和农业生产的关系的正确认识,张之洞的农业教育观得以形成和发展。文章从创建农务学堂、重视学生的全面发展和教师队伍建设等方面对张之洞的农业教育观的基本内容进行了分析,以期发掘出对当今我国职业教育改革和发展有某些启示的东西。     

儒家思想与中华现代化:西方文化冲击儒家思想的历史个案的回顾

本文回顾了张之洞继承和发展儒家思想，回应西方文化冲击及对中华现代化的贡献，以此个案探讨了儒家思想与中华现代化的辩证关系。认为张之洞提出“东学为体，西学为用”论以折衷新旧，融和东西文化，在当时形势下，不失为补弊起废、曲折地继续改革的权宜良策。指出“中体西用”论具有固本、变通、自强、御侮的性质，它是从救亡御侮的实践中摸索得来；张之洞的主张是中和的，具有强烈的融合中西学术之意识；他根据“中体西用”精神，推展新式教育，从事工业建设，把它实现于教育和实业改革中；他主张利用西方的科技、资金和人材，亦合乎振兴中国工业之目的。最后提出，盲目西化是经济发展落后国家的通病，而张氏主张学习西方，又坚持不损害固有伦理道德，更不可有违自主权益，贯彻中体西用的原则以追求工业化，此一方向是正确的     

“铺廊”与骑楼：从张之洞广州长堤计划看岭南骑楼的官方原型

以1888-1889年清末两广总督张之洞修筑广州珠江堤岸的历史事实为依据,对其相关奏议及奏折中有关堤岸、马路、铺廊及行栈的断面设计进行综合分析,从空间模式、使用意义及历史继承等方面论证“铺廊”与骑楼的关联性,以此说明“铺廊”是岭南骑楼的官方原型。     

求学的津逮——论《书目答问补正》在现代人文教育中的作用

成书于 1876年的张之洞的《书目答问》 ,及 1930年范希曾先生所作的“补正” ,由于它在编目上能“以约驭繁” ,人们将它拿来作为求学的津逮 ,问学的门径 ,成书后的几十年间重印了数十次 ,“承学之士 ,视为津筏 ,几于家置一编”。如今 ,它在现代人文教育中仍有着重要作用 :它既能开阔青年学子的学术视野 ,又为青年学子指出了读书门径 ,同时还能帮助学子学会“辨章学术 ,考镜源流” ,明了各种注本、疏本、考证本的承继关系。     

从《劝学篇》看中国近代行政文化的冲突与创新

近代中国,西方资本主义进行殖民侵略的同时,也带来了西方的近代行政文化,并日渐同中国的传统行政文化发生碰撞,引发了中西行政文化之争。围绕着学习西方,士大夫官僚分子先后提出过各种主张。其中以张之洞的《劝学篇》尤为引人注目。在此书中蕴涵了近代中西行政文化的冲突,及对我国传统文化的创新,对今天的行政改革仍有一定的启示。