唐末中和年间徐泗扬兵争之始末——崔致远《桂苑笔耕集》事笺之一

陈寅恪曾指出,崔致远<桂苑笔耕集>中关于中和年间徐州、泗州之兵争的记载,"实为最佳史料".本文通过对<桂苑笔耕集>相关史料的笺证,指出这次"兵争"实际上就是中和年间发生的徐州和扬州两个强藩为了争夺泗州而展开的一系列斗争.文章对这个事件做了具体分析,主要分为二个问题:一、徐、泗、扬之争的经过.二、兵争的结局.通过这些分析,可以看出<桂苑笔耕集>对于唐末历史研究的巨大史料价值.     

晚清徐州煤矿的“家族代际传承”初探

早期徐州利国矿局胡氏父子传承时间较长,传承者年龄偏大,传承任务艰巨,采取递进交接方式,是颇具特色的"代际传承"典型.父子"消极"与"积极"相矛盾的传承意愿、弱小企业与恶劣环境相竞争的事业背景以及"传统"家族与"现代"企业相调和的制度安排,构成了渐进传承的历史动因.渐进传承中的"历练"促进了成功,传承满足了家长传承事业、家庭避免内讧、家族获取利润的诉求,传承实现了权力平稳转移、企业继续发展,无论从家族或社会满意度考察均属成功.同时,渐进传承中的"迟缓"又局限继承者的视野,导致抱守旧业的局面,限制了家族利益与社会利益的增加.     

城市文化与城市风景区建设研究——以徐州云龙山风景区为例

“没有文化的城市是空洞的,没有记忆的城市是苍白的。”文化景观是一个城市特色的重要体现。城市风景区作为城市自然和文化的重要载体,在传播城市文化、彰显城市特色方面发挥着重要作用。本文以徐州云龙山风景区为例,在分析城市文化与城市风景区建设关系的基础上,从城市风景区的设计理念、设计手法及哲学审美等方面,研究探讨城市风景区建设中文化特色挖掘、彰显等方面存在的不足,并提出相应的改进措施。通过研究,不仅为云龙山风景区的建设与管理提供直接、有效的借鉴和推动,更为城市风景区建设中城市文化的传承与弘扬开辟一条新径。     

徐州精神病院：构筑流浪乞讨精神病人的爱心驿站

江苏省徐州精神病院的医护人员，在承担“三无”、城乡贫困精神病人和社会福利机构成年或孤儿智障的救助救治任务同时，还担负着流浪乞讨精神病人的救助救治任务，年均救助流浪乞讨精神病人600多人次。多年来他们用真情与爱心为流浪乞讨精神病人构筑了一座爱心驿站，被社会誉为“流浪乞讨精神病人的家”。     

试论文博人才队伍建设和徐州汉文化发展

历史文化名城徐州准确定位人才在文化事业发展中的地位和作用,重视文博人才的引进和培养,形成一支力量雄厚的人才队伍,推动了徐州汉文化开发利用保护工作,将徐州汉文化打造成具有全国影响的文化品牌,徐州文博人才队伍建设和汉文化事业的发展交相辉映,相得益彰,走出一条文物事业发展的新路子,在徐州经济社会发展中发挥重要作用。     

《徐州工程学院学报》社会科学版稿约

《徐州工程学院学报》（社会科学版）为“中国知网”、“万方数据-数字化期刊群”、《中国科技期刊数据库》、《CEPS中文电子期刊服务资料库》等全文收录期刊，为中国人民大学书报资料中心《复印报刊资料》、《高等学校文科学术文摘》等来源期刊，本刊主要刊载人文社会科学类学术论文，重点建设《楚汉文化研究》、《金瓶梅研究》、《中国古典戏曲研究》、《瞿秋白研究》等栏目，热诚欢迎从事相关研究的国内外学者赐稿。     

徐州旅游五线谱 奏响生活新乐章

<正>市旅游局精心策划、推出了"徐州旅游五线谱"系列旅游精品线路。五条特色旅游线路,就像是欢快跳跃的五线谱,奏响了徐州旅游悠扬动听的新乐章。     

范蠡:职业经理人

公元前473年,越王率国中士卒伐吴,于笠泽(今吴淞江)大破吴师,夫差派使臣向越乞和,勾践准备答允.范蠡不许,命越军继续进攻,吴王最后自杀.越军乘胜北上,会诸侯于徐州,越兵横行于江、淮东,"诸侯毕贸,号称霸王".     

我的澎湖湾

<正>1959年我出生不久,父母亲便被派到偏远的江庄乡工作,同行的还有外婆和两个幼年丧母的表哥。江庄地属徐州,位于江苏省西北苏鲁交界处,既无江姓,也不靠江,本村百姓自称夹庄。江庄村西有一平缓的山岗,方圆数里,古人采石后留下数十大小水坑,经长期风雨剥蚀,与天然山水无异,人称为西坑。     

挖掘开发徐州汉代饮食文化

正《诗·小雅·大东》:"维天有汉,监亦有光"。天汉、天河,银河大貌;监如明镜,光照大地。诠释"汉"有此义。徐州是大汉发祥之地,历24帝,经406年,奠定汉民族及文化基石。关西大汉,山东大汉,徐州人有汉,一个汉字含义广泛;包括政治、经济、文化、军事、外交、天文、地理、人品素质,生活习惯……等,在此不述。今天,要谈的是汉代徐州饮食文化方面的历史。