从家户到群体：村落生活中的香头角色——以河北丰村为个案的考察

在已有的香头研究中,香头往往被作为一种“家户型宗教服务供给者”,而需要向香客展现其神异性以建构和维持自身权威。然而,仅仅停留于家户形态、针对个体提供宗教服务,并无法有效维系和扩大香头在村落生活中的权威,甚至反而因此使其在村落生活中被异化和边缘化。在河北丰村的个案中,香头在自身神异性的彰显之外,更多地注重其在村落群体生活中的角色,领导和组织着信仰群体的各种活动,进行了各种制度化的尝试。正是从家户形态走向群体形态、从私人利益走向公共生活,丰村的香头更为有效地巩固和扩大了自身在村落生活中的权威。     

信诺(SIGNODE)打捆头的故障处理

打捆头是打捆机的核心部件。在生产实践中,打捆头始终是打捆机运行和维护中的重点和难点。本文以信诺(SIGNODE)的M410-W-114-3S点焊打捆头为例,探讨该打捆头在使用中的常见故障及处理方法。     

谜语角

1.一对鸳鸯并翅飞,一个瘦来一个肥,一年中秋见一面,一月临下走三回。2.夫人走娘家,头戴两朵花,住了整一月,骑马返回家。3.二人立坐各别,相交不过一月,身带短刀一把,做事不与人说。4.你一半来我一半,团结一致去征战。5.是山山对山,是川川又川,四个口字连盘坐,四个王字颠又颠。6.一字十二点,猜不出学问浅。     

开路神君:中国古代葬仪方相的形制与角色

方相的形象出自《周礼.夏官.方相氏》。在丧葬礼中,方相是引导死者灵柩的葬仪开路之神。中古时期,丧葬方相在礼制规定上产生等级分化,分为方相、魌头两个等级。唐代以后,丧葬方相由真人扮演逐渐演变为器用化的偶俑;丧葬方相的使用进一步商业化,成为一种可供租赁的商品,导致了民间葬仪僭滥使用方相;方相的表演舞台从傩礼与丧葬礼并重,演变为专司丧葬礼,成为"专职"的葬礼开路之神。方相传说用于发丧与黄帝之妃嫫母有关,其形象在道教的神仙谱系中进一步神化。葬仪方相正是原始巫术信仰在中国传统丧葬习俗中的残存形式,在葬仪中发挥了重要的禳除功能。     

人体的奥秘

人体跟宇宙一样,蕴藏着许多你意想不到的东西。1.人都有独特的舌印。2.普通人体中含有的铁足够生产3英寸(7.62厘米)的铁钉;含有的硫足够杀死一只普通狗身上的所有跳蚤;含有的碳足够生产900支铅笔;含有的钾足够发射一门玩具炮;含有的脂肪足够生产7条肥皂;含有的磷足够制造2200个火柴头。3.研究表明,当男人渴望食物时,他们倾向于脂肪和盐。女人渴望食物时,更     

别样天使

一直很喜欢一句话:每个女孩子都是天使。但见到她的时候,我觉得,她不是。没有人知道她的名字,私下里大家叫她小许。她是我们女生6号楼的管理员。小许应该不会超过25岁吧,表情很冷漠,很瘦很黑,五官也不好看,只是一个再普通不过的农村女孩。她讲蹩脚的普通话,夹杂着浓重的乡音。宿舍一个女孩说她是四川人,一位校领导的远房亲戚。小许平时和整栋宿舍楼的女孩都没什么来往,只有在阻止她们把男生带进去或者在关门前对站在上面谈恋爱的人喊几嗓子。除此,我们基本上是陌生的。她的工作还有打扫整栋楼的卫生。后来我常常发现她在看书,不知道是什么     

爱情里的傻孩子

恋爱,结婚,一切水到渠成。在合适的季节相遇,又在合适的季节里将那份爱情演变成了婚姻。围城里柔情缱绻,事业上比翼齐飞,是他渴望的最佳生话状态。他以为,他们会有。可婚后不久,他就发现自己犯了一个致命的错误。她,与自己心目中理想的女人相差实在太远。事业上的比翼齐飞倒是有了,她工作起来雷厉风行绝不输须眉,可在他们的爱情里,他想要     

因为我们都害怕孤单

1分数下来的第一时间,小藤接到虫虫电话,相互通告了分数,竟然只差了七分,小藤大喜,一直怕分数悬殊,进不了同一所学校,现在好了,她问虫虫,那咱报哪所学校啊?还是以前说好的吧,去大连。虫虫很果断。真去那么远啊?小藤有点犹豫,会不会太远     

白色的纸袜

我不喜欢医院。每当我穿过走廊,嗅到医院的味道,我就感到苦闷。那不仅仅是福尔马林的气味,那里面弥漫着寂寞、痛苦、绝望,它们深入骨髓,使我厌弃自己。但是我别无选择,我是这里的一名护士。我在肾内科上班。一次长假之后,我再次走入医院,正要进值班室,忽然看到一个小女孩跑出来,手里抓着什么东西。     

我的低碳爱情

一我和方牧云是从大二开始在一起的。就像所有俗套的大学情侣,因为同在工商管理学院,于是联谊啊社团啊作业啊什么的一来二去就好上了。事实上,我不否认我和他之间可能并不存在所谓的爱情。我相信他也是这样想的。只是我们都需要一段不大不小的恋爱,一个不好不坏的人,来消遣一下那些糜烂得让人破口大骂的光阴。实际上这是一段本应该无疾而终的爱情。但是——我说的是但是,所有的故事到这里都会有一个转折。只不过我们的转折可能比较乏味。我想起那