论李二曲“悔过自新”的德育方法及其现实价值

李二曲提出的悔过自新学说，把儒家“反省内求”的自我教育原则推到了一个新的境界，要坚持悔过自新应做到在日用常行中躬行实践；在起心动念处下功夫；做到慎独和不断修养。“悔过自新”说继承了孟子“求其放心”、朱熹的“革欲复理”、王阳明的“致良知”等思想。悔过自新说在社会主义精神文明建设中具有一定借鉴意义。     

论道家文化在刘震云小说中的渗透

道家文化对中国人的价值观、人生观乃至文学观的渗透颇为深刻。道家强调人的自然本性,倡导个体生命解放,支持本体超越伦理、超越政治、超越一切束缚。刘震云汲取了道家藐视一切、卓然独立的文化观念,并与自身的审美意识契合融汇,对其作了形象化的解读和阐释。刘震云小说在构思立意、创作态度、人物命运、情节发展等方面显示出道家文化的重要影响。     

创新：提高德育实效的必然选择

德育本是一项培养人的事业,但是由于传统德育思维的惯性作用等种种原因,德育在其实践中失去了其应有的独立地位,其发展人的目的也未能得到应有的重视与张扬,进而导致德育实效低靡.针对问题,本文分析了原因,探索了提高德育实效的新路.     

认真学习德育大纲 切实做好高校学生工作

该文就高校德育工作的内容、地位、作用及其对学生工作的影响从理论和实践上进行了阐述,并结合当代大学生的特点,按照德育大纲的要求,对如何搞好高校学生工作提出了一些新思路。     

因势利导事半功倍：运用德育工作原理做好学生的德育工作

本文阐述了班主任做好学生德育工作的两条重要途径 ,即根据学生的身心发展规律开展德育工作 ;运用思想品德形成的规律做好德育工作     

孔子德育观价值取向新探

道德教育有其自身异于知识教育的特征和规律。孔子的德育思想中始终渗透着三个独到的价值取向,即在道德与规范、道德与功利、道德与知识之间分别倡导和坚执德性优先原则、超功利原则和启发性原则。孔子颇有创获的德育尝试高扬了德育目标的超越性、德育手段的纯粹性和德育过程中的主体性精神,对当今道德重建有着重要的借鉴和启发意义。     

德育基础：学生道德需要的培养与激发

以德育为核心、以培养学生的创新精神和实践能力为重点，是当代基础教育改革推进素质教育的重要目标。然而，在现实的道德教育过程中，无论在理论上还是在实践上都存在一些误区，如把道德教育看成是对学生行为规范的训练，过分推崇“灌输”教育方式，忽视学生的道德需要，结果导致德育收效甚微。道德心理学研究证明，需要是人的积极性的源泉，是产生动机的最根本的心理基础，提高德育实效就要从激发学生的道德需要出发。激发学生的道德需要要以人为本，创设丰富多彩的贴近学生实际生活的道德教育活动场景，激发学生的道德内驱力，进而使学生产生道德诱因；通过讨论、对话等方式，提高学生的道德判断力，使学生主动选择、积极建构道德行为，进而达到提高德育实效的目的。     

不能忽视女性素质教育中的德育导向

目前我国绝大多数妇女的思想道德素质是好的,但由于受市场经济及封建腐朽思想的影响,出现了一些有悖社会主义精神文明的现象,为此必须加强对妇女思想道德素质的教育,并且要注意女性文化的德育导向问题。     

论陶行知德育思想的现代价值

陶行知先生十分重视德育在人的发展过程中的作用。他在继承我国传统德育思想的基础上,借鉴了西方德育的理论,教育思想博大精深,提出了“道德是做人的根本”的德育思想,具有很强的现实意义。这些思想至今仍充满勃勃生机与活力,为现行教育提供了有益的借鉴。     

邓小平德育思想基本特征初探

本文论述了邓小平德育思想的基本特征，即德育目标的超前性和国情性；德育内容的辩证性和完整性；实施德育的层次性和务实性。