王松泉语文教学情趣观研究

语文教师应该具有强烈的情趣观、语文教材必须要有浓厚的情趣性、语文教学务必体现很好的情趣感是王松泉语文情趣观的主要内容,这是王松泉在语文情趣教育领域作出的重要贡献,是其语文教育思想的重要构成部分。     

宋代宫廷贵族音乐的衰落与市民通俗音乐的繁荣

宋代是中国古代音乐发展的一个转型期。随着商品经济的繁荣与社会生产力水平的提高,城市得到了很大的发展。市民阶层及其音乐文化,逐渐替代宫廷贵族音乐而发展成为社会的主流音乐文化——市民通俗音乐文化。这种音乐文化注重写实主义,具有热情奔放和浅显直白的特点。戏曲音乐无疑是众多市民通俗音乐体裁中的杰出代表,综合运用诗、歌、舞等综合舞台形式,将市民阶层的寻常故事搬上舞台,赢得了市民群众的普遍欢迎。在瓦舍勾栏、酒肆茶楼、寺庙道观或街头巷尾等公共场所的演出活动中,不断吸收各类文化形态和艺术体裁的精髓,完成了由滑稽小戏向成熟戏剧的过渡,宣告了剧曲音乐时代的到来。     

口语交际中的美育

《语文课程标准》提出:培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,是语文教学的重要组成部分。实践证明:在口语交际中对学生渗透美育,能够更直接、更有效地激发学生的审美情趣,提高审美能力。下面结合自己的教学实践,谈谈如何在口语交际中渗透美育。     

“险”:古代诗歌创作的另类之美

在中国古代诗歌创作中,"险"作为一种重要的审美概念,受到历代文人青睐,当然也引发了不少的争议。"险"概念在古代诗歌创作中的渗透,最主要体现在三个方面,即辞险、意险和韵险。就中国古典美学而言,"险"概念的存在和发展,为中国古代诗歌提供了一种非同寻常的、关于诗歌创作和鉴赏方面的审美情趣。     

比较诗学视域下的“花儿”起兴考察

基于比较诗学的视域,参用诗之起兴句的研究成果,考察了西北地区"花儿"中起兴的实质。发现"花儿"中的起兴实质包括3层含义:由"兴"的本义"托事于物","引譬连类"征知"花儿"之"兴"的实质,是由自然景物的某种特征而触发歌者心中的特定期待,因而发声为歌;由"兴"之本义演唱仪式的自然节奏唤起"花儿"歌者的情绪律动,使演唱气氛达到浑然醉境;而情趣与意象契合无间的经典"花儿"的形成,则标志着"花儿"比兴艺术的成熟。     

回忆父亲邹韬奋

模范家庭 我的父亲邹韬奋是一个幽默又有情趣的入。他喜欢看电影,在一些聚会场合,还会去模仿卓别林的表演,逗得朋友们很开心。有段时间他还学跳舞,平时锻炼身体常做一套健身操。父亲幽默的性格也遗传给了我的两个哥哥。我们一家人在一起的时候经常开玩笑。     

《老子》运展式思维方式的美学意涵

运展式思维方式在《老子》中颇具原创性。运展式思维方式主要是指审美主体个体在审美实践中为发掘生存智慧,以揭示事物发生发展规律为主题取向,以民族精神和时代精神为主流审美价值,以多向性、变通性、批判性、辩证性为主要思维策略,以探索和领悟高远人生奥妙为审美情趣的思维模式。《老子》美学的生存智慧,为中国古典美学形成"中国式的"、"独创性的"格局奠定了理论思维基调。     

赵树理与赵本山民间文化审美情趣比较

通过比较研究,认为赵树理与赵本山的民间文化审美情趣分别可以概括为“外俗内雅”与“内外皆俗”,他们经由不同的路径使得民间文化在当下社会文化格局中占据一定的位置.文章认为有志于民间文化发展者,应立足对真实民间文化进行展现的同时,努力吸收一切可以促使民间文化自身创生能力得以成长的资源,从而使民间文化具备强健的与其他文化形式既相互竞争又相互补充的能力,最终形成一个良性互动的文化格局.     

北京“侃爷”

据历史记裁:说客、讲者、谈家等, 凭借三寸不烂之舌,纵横捭阖,谈天说地,评古论令……或成就霸业,或青史留名,或后人承祧。可见,孔子先师、张仪一族、东方朔之流,实非等闲之辈。既非等闲之辈,自然后继有人。现如今,以能说会道见长者比比皆是,然而遍布960万平方公里的各地“说客”,受地域、文化、风俗、传统等造化,其谈韵已     

“情”之所至，金石为开——新课程框架下的情感教育

《语文课程标准》中明确规定:语文课程“应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展”;也就是说,教学中,既要注重知识的传授、能力的培养,也要注重感情的熏陶、情操的陶