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931.
932.
高原 《兰州大学学报(社会科学版)》2003,31(5):64-68
陶渊明的全部伟大从"肯脱青衫伴耦耕"的"安贫"与"固穷"开始.这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家"安贫固穷"道德层面的继承,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟,更是他对道家所倡导的超越于道德之"善"的、为"真淳朴美"的生活境界而"安贫固穷"的进一步升华与现实地实现.这种获得精神上生态平衡的"有深度的安足"对人类摆脱因过多追求物质性生活所带来的困境具有永恒的启示作用! 相似文献
933.
引入了平行多视点的概念,从平行多视点获取的多幅图像中可以求得深度信息。通过利用图像的FFT变换,将时域中很难解决的问题变换到频域中来解决,避免了复杂的匹配运算,极大地简化了求取图像点、面深度信息的问题,并且提高了深度求取的实时性、全面性和准确性。介绍了算法原理及特点,并给出了实验结果及分析。 相似文献
934.
闫丽荣 《西北工业大学学报(社会科学版)》2004,24(4):84-86
随着我国高等教育的快速发展 ,有关高等教育的新闻报道成了人们关心的话题。本文在对高校电视新闻深度报道作了认真分析及与其它新闻品种特性进行比较之后 ,结合工作实践 ,从四个方面就如何做好高等教育新闻的深度报道 ,做出了新的探索。 相似文献
935.
范春 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2017,34(6):55-61
旅游者对景区旅游产品评价多从硬件建设和软件服务入手,但从深度体验视角,真正影响旅游满意的只有旅游产品的核心价值.旅游者对旅游产品核心价值评价可从可感知、可理解和可参与(体验"三性")三个层次进行.可感知是旅游者感知景区产品的方式和内容,它是深度体验的先导和基础,呈现出首映效应特点;可理解是旅游者对景区产品的融入性感知,是深度体验的第二进程,呈现递进性特点;可参与是旅游者对旅游产品的融合性感知,是深度体验的最高境界,呈现同一性特征. 相似文献
936.
《湛江师范学院学报》2017,(5):115-120
"深度翻译"通过序言、注释、后记、附录等方式将译文放置于深厚的语言文化与语境之中,使源语文化的特征得以最大程度地保留,这对中华典籍翻译有着重要的指导意义。辜鸿铭《中庸》译本中富含注释,为此以辜鸿铭《中庸》译本为例,对辜译本中的注释进行归纳分类和分析,并探讨辜鸿铭采用这种"深度翻译"的思想动机和现实意义。 相似文献
937.
李良品 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(6):122-128
运用历史人类学的方法对现存土司遗产进行田野调查,既有助于各类人才培养,促进原土司地区经济发展,也有助于推动世界文化遗产的保护。土司遗产田野调查可以通过对土司遗产涉及的“人”“事”“产”“境”“文”“史”“值”等七个维度进行仔细观察、深入分析和综合研究,不仅能深度认知与理解我国土司遗产的文化本质,而且能将土司遗产的保护管理、合理开发与有效利用纳入“文化制衡”的“民族生境”中进行探讨。 相似文献
938.
李健 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(5):110-116
大众文化作为当代中国的主导性文化形态之一,对于视觉形象符号的依赖程度已经到了无以复加的地步。其视觉表意实践的文化生产与消费过程,不仅直观地呈现了这一点,而且清晰地映射出当代中国的总体精神面貌和社会心态。这一过程既深刻揭示出当代中国在社会心态层面“有限度的自由意志”、“有限度的反思立场”、“有限度的规则意识”等一系列矛盾结构;又充分说明了大众文化在视觉正义、视觉伦理和视觉素养等方面所蕴含的文化形塑力。当代中国的消费主义、犬儒主义倾向以及由此所带来的社会转型问题,亦可借此得到批判性与建设性并重的深度反思。 相似文献
939.
刘晓云 《南华大学学报(社会科学版)》2016,17(6):107-112
深度翻译源于阐释人类学中深度描写的概念,对中医典籍的翻译具有重要的指导意义。文章在国内相关研究的基础上,提炼出中医瑰宝《黄帝内经》中体现出的整体观、辩证法、阴阳论和五行说等古代医哲思想。通过对《黄帝内经》不同译本的对比研究,文章认为李照国教授的译本很好地运用了深度翻译策略,有效地传达了《黄帝内经》中体现的古代中国独特的医哲思想。 相似文献
940.