多重身份VS·单一认识——读《身份与暴力——命运的幻象》

1944年,在印度,一位名叫卡德尔·米亚的穆斯林劳工,在去挣钱的路上,被“一群素不相识,以前连正眼都没瞧过他的人”砍死,行凶者是印度教徒。这只是当年印度教徒和穆斯林教徒之间冲突和大屠杀的普通一幕,却给目睹惨景的11岁的阿马蒂亚·森留下长久的困惑。米亚仅仅因为一种穆斯林的身份被杀,身份引致暴力,为什么？这种困惑在森成为剑桥大学三一学院院长后的一次经历中再次出现。过海关时,     

现当代文学中的“匿名教徒”现象

纵观中外文学史，宗教文学的深厚传统就足以表明宗教与文学的密切关系，也表明了宗教信仰是文学表现的一个重要精神维度。因此，在文学的范围内来论述宗教精神，就具有了重要的意义；而我们现在来讨论现当代文学中的匿名教徒现象，也便是顺理成章的事了。     

教派矛盾与印度的政治世俗化进程

鉴于印度独立运动过程中教派政治的严重危害,独立后,印度首先确立了世俗主义的政治体制,颁布了世俗宪法,确立了政教分离、宗教平等、信仰自由的政治世俗化原则,推进了政治世俗化的进程.但由于历史上教派政治的影响,在乌尔都语地位、宗教圣地以及克什米尔问题上,印度教和伊斯兰教双方还存在着严重的分歧和冲突,干扰了政治世俗化的总进程.从总体上看,教派矛盾并不意味着宗教战争的爆发或国家的解体,但它却反映了印度政治世俗化进程的曲折性.     

印媒：印度要向中国学习的还很多

印度著名学者、1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森2月14日在《印度教徒报》发表文章指出,在教育、基本医疗和预期寿命等众多领域,印度需要向中国学习的还很多。     

为什么印度人崇拜牛？

印度是牛的天堂。印度人在家中饲养牛,给牛起名字,同牛说话,用花环和绶带装饰牛。在印度,牛还被赋予了信步游走的权利,不仅可以自由自在地漫步于田野,而且还可以走在高速路上,走在城市的街道上。当牛浩浩荡荡地穿过闹市时,连汽车都要为它们让路,警察也     

左宝贵军中的回族将士

史载：“（左宝贵）先世为天方教徒”,“世居齐河,乾隆间,始迁费之地方镇”,由于家庭贫困“乏恒产以自理”。左氏家族世代信奉伊斯兰教,左宝贵是虔诚的伊斯兰教徒,对回族事业倾注了满腔热情和心血。左宝贵所带之兵,老营中回民居多,军中设清真灶,设随军阿訇。戎马倥偬,战事频繁,他始终遵守伊斯兰教教规,不改本民族的传统习俗。他特别重视清真寺的建设和维护,     

浅析李道纯内丹鼎器论

李道纯是江南人中最早的全真教徒,一生著作颇丰,在内丹鼎器论方面有独到见解.丹道鼎器论,是道教炼丹修炼,以求长生久视的基础,传统道教在具体的操作方面有诸多注述.李道纯鼎器论,特点在于以"中"为要的玄关鼎器,在历代丹家中别具一格,为此,李道纯也被后世丹家誉为"中派"祖师.     

奇异的“借人”图书馆

在瑞典南部地区，有一家远近闻名的马尔默图书馆。它和一般图书馆的最大区别是，馆内没有一本藏书，而是一座真人图书馆。他们向读者提供的服务是，只出借活生生的人，不出借安安静静的书。读者不需要花费任何费用，也不必办理借书证，只要在书单中任意选择一个目录，就会借阅到一个有故事的人和你面对面交谈。地点可以在图书馆，也可以是咖啡店。上架的图书都是志愿者，流浪汉，记者，教徒，球迷，女消防员，警察等，这些人有一个共同的名字，叫人类书籍。     

信教徒社会融合的测量指标体系研究——基于SEM模型的实证分析

信教徒社会融合指标体系对和谐社会建设具有指导作用。基于2015年"中国社会状况综合调查"(CSS)的数据,使用探索性因子分析、独立样本T检验、一阶验证性因子分析、二阶验证性因子分析研究信教徒的社会融合情况与构建其测量指标体系。研究结果显示:信教徒与非信教徒在亲友信任度、陌生人信任度、文化冲突、阶层冲突、政治公平上不存在显著性差异,但是两者在一般人信任度、经济公平上存在显著性差异;潜变量社会资本、社会歧视、社会冲突、社会公平均两两显著相关;信教徒社会融合指标体系中,一级指标的权重从大到小依次为社会公平(0.375)、社会资本(0.297)、社会冲突(0.202)、社会歧视(0.125)。因此,信教徒社会融合的重点是社会公平。