爱不是负担

曾听过一则故事,那是一则令人动情,发人深省的故事。一位印度教徒,步行到喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远,山路非常难行,空气非常稀     

独特的阿拉伯国家--黎巴嫩

黎巴嫩是世界上少数执行银行保密法的国家之一,是阿拉伯国家中唯一由人口比例相当的基督徒和穆斯林共处的国家,国家元首和三军总司令由基督教徒出任,休息日为周日,侨民数超过国内人口三倍,境内没有沙漠,全部国土都被绿色植物覆盖,景色秀丽,气候宜人,是名副其实的沙漠绿洲.     

20世纪上半叶广州华人浸信自立教会的兴起与发展

浸信会从1844年开始在广州传教,至20世纪上半叶,在中国基督教自立运动的影响下,广州的华人浸信会进入了自立运动时期。从1904年至1925年,是广州华人自立浸信会兴起时期。有10个华人自立教会组织起来,从1926至1938年,是华人自立浸信会的发展时期,从现有资料与档案,可以看到其建立与发展的一些基本情况。     

宗教文学史:宗教徒创作的文学的历史

百年中国宗教文学研究大致涵盖了宗教文学、受宗教影响的文学和文学中的宗教三大领域。其中,备受学者关注的是受宗教影响的文学和文学中的宗教,而宗教文学尤其是宗教徒创作的文学反而没有得到足够的重视,这严重影响了学界对中国宗教文学的体认。有鉴于此,武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心在北方文艺出版社的支持下邀请南京大学、华东师范大学、上海师范大学、四川大学、南开大学、江西师范大学、江西财经大学、福建师范大学、中山大学等高校的一批中青年学者撰写12卷24册本《中国宗教文学史》。这部《中国宗教文学史》是国内第一部全面清理包括道教徒、佛教徒、伊斯兰教徒、基督教徒在内的宗教徒的文学创作通史,也是国内第一部兼含汉语、藏语、维吾尔语、蒙古语、西南少数民族语种在内的大中华宗教文学通史。经过5年的酝酿,在清理文献的基础上,课题组就《中国宗教文学史》的编撰理念、主要内容、写作体例等展开了认真思考,现发表一组笔谈,恳请各位学界前辈、同道多提宝贵意见。     

凡伯伦的诡谲微笑

一个异教徒需要高度的勇气和决心，尽管他始终相信他具有永恒的真理并确信他在来世将会得到回报。一个人认为他自己的观念将仅仅在明天才成为流行的思想的异教徒，将需要更坚强的勇气。这种勇气凡伯伦是有的。在他充满曲折的一生中，他以一种怪异的微笑来面对来自外部的敌意和内在的怀疑。他不了解未来究竟能留下什么，只是尽可能好地来做他当前的工作，从发挥他的思想和向他的同伴展示“他敏捷的才智和冷漠的嘲讽”中获得一种哲学家的快慰。（【美】小罗伯特·B·埃克伦德、罗伯特·F·赫伯特，《经济理论和方法史》）     

华洋共处之一：耶稣会士在上海（下篇）

郭居静在小堂传教、交友、生活,成为上海生活中相当引人注目的角色。1609年12月24日,上海天主教徒度过了第一个隆重的圣诞之夜。入夜,徐光启和一班信徒来到小堂,郭居静用中文诵读晨课,做了三台弥撒,每做一台都讲一次与其相应的道理,整个仪式极其庄严,对于信徒来说特别新鲜。郭居静对于上海呢,印象也相当好。《利玛窦中国札记》中有一大段描写上海的话,应是来源于郭居静,其大意是:上海是一个不很重要的城市,城的四周有两英里长的城墙,郊区的房屋和城内的一样多,共有四万家。这里的人,特别是城里人,都非常活跃,不大稳定,头脑聪明,出过很多学者…     

再论乡村教徒的信仰状况与特征——以山西乡村教徒为例

乡村教徒信奉和礼敬天主、耶稣、圣母、宗徒、圣人以及个人护守天神,他们懂得只有天主是创造万物、管理世界的神;他们懂得三位一体,但仅知道天主就是耶稣,耶稣就是天主;其主要信仰目的为活着得到天主的保佑,死了灵魂得救、升天堂,不下地狱;念经是这些教徒表达信仰的主要方式,求恩、谢恩则是他们宗教活动的主要内容。其信仰是天主教文化与当地乡土草根文化互相交织、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征,但信仰性质没有变,依然是一神教。     

中国文献中的巴斯人

巴斯(印度琐罗亚斯德教徒)商人在清代广州口岸的活动引人注目,文章对清代中文文献中名目繁多的巴斯称谓进行分类、甄别。清人对巴斯的称谓分为四类一是译音称谓,如巴斯、八思、叭史、巴社、包社、巴西等;二是形象称谓,如白头人、白头夷、白头鬼等;三是类别称谓,如港脚;四是错误称谓,如景教徒。清人对巴斯名目繁多的称谓,反映出他们对巴斯人的认识参差不齐,总的水平是处于一个感性认识阶段,尚末形成完整的巴斯观。     

试论宋代伊斯兰教在河陇地区的传播

关于伊斯兰教在中国的传播和发展，历来所论颇多。宋代伊斯兰教的发展，学者大多将注意力放在伊斯兰教在广州、泉州等地的传播、发展上，对其在西北地区的传播也只限于讨论它的传播过程，对这个过程中的一些规律却重视不够。关于各国伊斯兰教徒在河陇地区的活动，杨怀中先生在其《宋代的番客》一文中有较为精审的阐述，但杨怀中先生的这篇文章重点乃是探讨宋与伊斯兰教诸国在中国的贸易活动，     

日本推动建立“四国联盟”，图谋遏制中国

2007年8月22日，日本首相安倍晋二访问印度时在印度国会发表演讲，力促印度加入“亚洲自由之弧”，并极力强调建立印度、日本、美国与澳大利亚四国联盟的重要性。安倍的这一举动，诚如《印度教徒报》指出的那样：安倍一心要打造“四国战略同盟”，其用心就是要减弱中国在亚洲的影响力，旨在遏制中国。