上海国际汽车城环同济知识经济圈的定位及发展思路

上海国际汽车城环同济知识经济圈在嘉定区和同济大学的战略合作布局中居于重要位置。在对上海国际汽车城的产业发展现状、环同济13平方公里的城区发展和土地利用等情况进行充分调研和分析的基础上,结合同济大学嘉定校区的学科现状及未来发展方向,探讨了产学研结合的主要方向,提出上海国际汽车城环同济知识经济圈的整体定位和具体发展思路。     

媒介生态与和谐准则

目前,随着中国传媒业的飞速发展,媒介生态环境出现了恶化的趋向,因此,促使媒介生态环境致序致衡、形成一个和谐健康的良好态势,已成为传媒业是否能可持续发展的一个亟待解决的问题。而建立这样一个和谐的媒介生态必须遵循和谐的四大原则:整体原则、差异原则、适度原则、互动原则,同时将这四大原则有效地运用到媒介生态中,处理好四大关系:政府与媒介的良性互动,媒介与受众的协同进化,媒介与媒介的共存共进及媒介内部协调平衡。     

审美知觉的内蕴

通过对审美知觉各角度的分析 ,明确审美知觉概念 ,审美知觉产生的基础 ,审美知觉的分类及创造性 ,从中可深入理解其内蕴及其在艺术欣赏和创造中所承载的意义     

企业整体资产评估中折现率的确定方法

从资产评估理论和实践出发 ,总结并分析了确定折现率的四种方法 ,即加权平均成本法、资金利润率法、累加法和 β系数法。认为在目前资本市场条件下 β系数法的应用尚不成熟 ,加权平均成本法等三种方法主观性较强 ,在实际评估中应综合运用多种方法谨慎确定折现率     

遗产型村落旅游空间正义性测度及制度增权路径——空间生产视角下的安徽西递村民感知研究

新时代旅游高质量发展语境下,遗产型村落的旅游空间不正义问题亟待正视与破解。文章基于多个遗产型乡村参与旅游景区发展的实践,在对安徽西递实地观察、问卷调查以及深度访谈的基础上,运用列斐伏尔空间的生产、弗雷泽社会正义尺度理论,以及结构方程模型的因子分析方法,从当地村民的感知视角,构建了遗产型村落旅游空间正义性测度模型,并对安徽西递进行了实证分析。研究表明：该模型可由承认正义、分配正义、参与正义3个维度及其14个观测指标进行表征,研究为遗产型村落旅游空间正义性评估提供了一个初步测量工具,丰富了旅游空间正义性研究的实证内容;西递村民的旅游空间正义性感知评价结果属于不正义范畴,而旅游吸引(物)的资源权益是其核心议题;启用旅游地役权或旅游吸引物权的制度化路径,是提升村民感知水平的可行制度安排。     

基于游客感知的现代红色旅游地满意度评价与提升——以小岗村为例

游客满意是红色旅游可持续发展的关键.采用德尔菲法等,构建红色旅游地游客满意度评价指标体系,并以小岗村为例进行游客满意度实证分析,结果表明:总体满意度均值为3.16,未达到满意水平;评价项目满意度中住宿最高均值达4.1,其次是旅游环境均值为3.7,均达游客满意水平,其余旅游交通、购物、娱乐、餐饮、景点5项满意度均值均小于3.5,未达能到游客满意水平;26项满意度评价因子中,有9项因子均值达到满意水平,有5项因子均值未达到满意水平,有12项因子满意度均值为一般满意.以红色旅游为引领进行全域旅游产业链开发,红色旅游业发展与美好乡村建设结合,红色旅游文化打造与绿色生态建设融合,旅游要素产业提升与品牌打造相结合可以较好提升红色旅游满意度.     

言谈举止应自然大方（上）

之前,我们用了很多章节讲服饰礼仪,其实在塑造外在的整体形象当中,服饰只是一部分。如果你穿戴得体,但站没站相,坐没坐相,或尽管仪态万千,却一开口便是索然无味的话语,怎能将美好形象保持到最后呢？因此,要想留给他人—个良好的第一印象,不仅靠穿衣打扮,还要会用良好的体态语言（包括肢体动作和面部表情）及恰当的言语表达。     

“这个夏天去扬州感知中华文化”

7月18日,2012年海外华裔青少年"中国寻根之旅"夏令营——扬州营开营仪式在扬州中学举行,来自西班牙、加拿大、美国、意大利、菲律宾、瑞典、香港等国家和地区的近百名海外华裔青少年走进江苏扬州,感知中华文化的内涵和魅力。"寻根夏令营"今天开营了开营仪式上,江苏省侨办副巡视员、江苏省海外交流协会副会长陈苏宣布扬州营开营,并向营员颁授营旗。他向华裔青少年介绍江苏省情,解释扬州的"二分明月",欢迎他们来江苏,希望他们能够充分利用好这次机会,领略江苏文化的丰厚底蕴,感受江苏经济社会的历史变化,进而加深     

论师陀乡土小说的艺术个性

现代作家师陀的乡土小说有与众不同的趣味。他有意淡化地方色彩和时代背景。用概括和泛指的描述 ,使他笔下的乡土具有整体象征的特点。他还运用了简化和议论的手段来加强作品的所指 ,又用诗意和讽刺来补偿理念化的弱点     

探索超越之途——关于后现代主义与中国传统文化的思维特点比较

中国和西方的思想文化比较研究，在当代进入了一个新时期。一定的思想文化的形成，都有自己的社会根据。中西这两大文化系统，都在自己特定地域形成的历史传统，凝结了人类在不同环境中的开拓性智慧和创造性精神，由于社会形态在不断发展演化，所以中西文化都面临着各自的机制转换流程，都在这种转换中相互借鉴。本文就是在论述这一点中着重指出，中西文化趋动，是沿着“和实生物，同则不继”的规律进行的，只有相互借鉴，才能在总结本世纪与展望下世纪理论思维中，创立走向未来的思维模式。本文还着重研究了当前中西思想文化的具体特点，认为中国传统思维与西方后现代主义之间的差异，是在各自的深刻的社会根源下产生的，并认为认识到这一点是非常重要的，因为中西的超越之途，必须建立在深刻认识它们之间差别之所在，才会取得成果的，这就是本文论述的目的所在。