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601.
张保宁 《唐都学刊》2007,23(5):78-80
王国维"一代有一代之文学"说是对中国历代文学的总体进程和文学史规律认识的集大成的观点,近年学界不断对这一学说的外延和内涵进行深入研究,亦取得了不少的成果;但对这一重要理论资源中所包含的"时代精神"要义研究得很不够。"时代精神"应是成就一代文学之胜的重要因素。  相似文献   
602.
刘镇江 《船山学刊》2003,(4):161-164
江泽民伦理思想是以江泽民为核心的第三代中央领导集体在国际国内形势发生深刻变化的时代背景下对一系列重大伦理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是对20世纪90年代以来中国现代化建设和社会主义道德建设实践经验的科学概括和总结,是对马克思主义伦理学思想、毛泽东伦理思想、邓小平伦理思想的继承与发展,具有时代性、创新性和实践性等突出特征.  相似文献   
603.
原始时代后期是一个以丑为美、美丑混淆的时代,许多丑恶怪诞的动物形象被形式化为具有审美意义的纹饰。丑恶怪诞的形象之所以能给人以美感,与人们的原始宗教观念有关。这些形象具有威慑侵犯的护佑意义,也是炫耀暴力与武功的时代精神的体现。同时,这些形象也显示出人类童年那种天真、拙朴的创造智慧,具有永恒的艺术魅力。  相似文献   
604.
十三届四中全会以来 ,江泽民同志牢牢把握“发展”这个时代的主题 ,不但开辟了我国社会发展的新篇章 ,而且以马克思主义的理论勇气 ,总结了我国社会主义建设的历史经验 ,在反映时代精神和当代中国发展实践的基础上 ,借鉴西方国家的发展经验 ,提出了一整套符合世情、国情和党情的新的发展观。深入学习和深刻领会江泽民同志的发展观 ,对于推进中国特色社会主义事业、全面建设小康社会具有十分重要的意义。江泽民发展观的三维结构一、在发展的指导思想上 ,进一步牢固确立了发展这个当代中国的主题 ,提出要把发展作为党执政兴国的第一要务、始终…  相似文献   
605.
法治精神、人文精神和时代精神是法律评价的三种精神。法治精神是法律评价在法治中国建设中的精神之魂,人文精神是法律评价在和谐社会建设中的精神基石,时代精神是法律评价实现反思超越的精神自觉。在司法实践中,法律评价既通过摒弃人治精神,体现良法善治的法治价值,从而回归到法治精神中建设法治国家;又通过化解矛盾纠纷,维护社会民众的现实权益,从而回归到人文精神中建设和谐社会;还通过不断推进司法改革,实现中国的法治梦,最终回归到时代精神中实现反思超越。  相似文献   
606.
韩梅 《理论界》2007,(4):130-131
雷锋精神具有与时俱进的品质。雷锋精神的基本内涵,在我国从计划经济到市场经济的转型中,从步入小康社会向全面建设小康社会的转变中,不断地得到丰富和升华。雷锋精神的时代特征表现为时代性和民族性的统一、先进性和群众性的统一、实践性和拓展性的统一。  相似文献   
607.
中国书法是一门古老而又富有生命力的艺术,历经三千多年沧桑,总以不同的风貌反映出时代精神,表现出永葆青春的强大生命力.面对浩如烟海的书法文化、群星璀璨的传统书法艺术宝库,如何科学衔接传统与创新、创新与流行之间的关系,是书法文化发展急待解决的重要课题.  相似文献   
608.
李乐平 《山东社会科学》2020,(2):125-129+135
常有学者对闻一多《〈女神〉之时代精神》和《〈女神〉之地方色彩》的观点表示疑惑:何以二者同年先后发表在《创造周报》,但观点大相径庭,前者激情澎湃地对《女神》进行褒奖,后者则贬抑《女神》失去"地方色彩"。即便权威教材,也仅列举反对的观点,却无任何原因说明。但如果翻检闻一多当年的书信,这谜团就迎刃而解了。其实,闻一多最先写出的并非前者而是后者。写作后者是为挑战权威来引领文学潮流,写作前者则因挣不脱对郭沫若的崇拜。二者的写作,都有其直接或根本原因。闻一多是个复杂存在,在这"金银盾"中,我们可以窥见很多丰富内容,如要真切明白其相关表述的原因,就必须深入研究他当时发声的背景,乃至多维的流派问题及复杂的人际关系。  相似文献   
609.
廉洁奉公:民族时代精神的鲜亮特色   总被引:1,自引:0,他引:1       下载免费PDF全文
"廉洁奉公"精神是中华廉洁文化的重要内容和基本要素.社会主义市场经济的发展、科学发展观的确立、国内和谐社会和国际和谐秩序的构建,进一步彰显了"廉洁奉公"的时代价值.弘扬"廉洁奉公"精神是爱国主义在当代的现实展现,是建设社会主义市场经济的客观需要,更是深入学习实践科学发展观的本质要求,"廉洁奉公"构成了新时期中华民族时代精神的鲜亮特色.  相似文献   
610.
青年马克思的时代观具有丰富的理论内涵,主要包括“幸福时代”、“时代精神”、“历史时代”和“时代问题”等思想内容。青年马克思认为风尚纯朴、积极进取、人民具有自由和人民优秀品质得以发展的时代是“幸福时代”,论证了所有人成为“自为的存在”实体的“时代精神”是可能的,明确指出“人的解放”已经是“历史时代”发展提出的现实要求,提出“问题”是支配一切个人的“时代之声”,还要求每个人都做当代历史的“同时代人”。青年马克思的时代观在不断探索演进的过程中,具有了自身的思想特征:综合社会不同层面来阐释时代,划分时代的标准具有综合性,没有把某一层面的尺度绝对化,从总体上看具有科学性;从社会不同层面之间的相互关系来把握时代问题,把时代精神看成是历史总体性的存在,运用“主谓颠倒”的方法分析时代,分析时代的方法具有总体性、相互性和唯物决定论性质;其形成和发展与唯物史观的萌芽是一体的,具有探索性、具体性和实践性。青年马克思的时代观对于构建马克思时代观的内容体系具有理论意义:可以构建评价幸福时代和时代批评的理论,构建阐释时代精神的理论,从时空、社会、历史和主体四个维度构建把握时代问题的理论。青年马克思的时代观对于解决...  相似文献   
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