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黄忠晶 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2008,10(6):16-18,28
通行的观点认为,庄子在《齐物论》中谈到彼此是非的问题,是从认识论的角度谈的。这种观点将“彼此”理解为“那个认识主体、这个认识主体”,将“是非”理解为“正确、错误”。但这样来解释庄子有关的话语是不通的。实际上,庄子的这段话是从本体论意义上说的:“彼此”是指“当下不存在的事物、当下存在的事物”,“是非”是指“存在、不存在”,这样来解释庄子的这段话,意思十分清楚:它并非像人们通常所评价的那样是怀疑论和诡辩论,而是充满了辩证法。 相似文献
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正义,其实也不是非常杂的东西。从经济学的角度看,更多的是从分配的意义上使用的。一个人得到了他应得到的东西,就是正义,否则就是非正义:一个人没有得到他不应该得到的东西,就是正义,否则就是非正义。当一个人没有得蛰他应当得到的东西,或者当个人得到了他不应当得到的西,亦即出现了不正义的情的时候,社会就要出来进行预, 相似文献
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无论是法语的完全问,还是汉语的是非问,都是语言中语法化的结果。通过对这两种语言中的不同类型的问句在语法结构体、语法化过程、方式、程度的对比,从而进一步证明语法化理论的跨语言解释力。 相似文献
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