北宋南丰曾氏生

以曾巩为代表的南丰曾氏，是郡邑之望族，江南之大家。据统计，从太平兴国八年至宝You元年这271年中，曾氏祖孙登进士第者共55人，解试44人，荐辟19人，在朝为官过百人。曾致尧是北宋开国后南丰第一个进士及第者，曾巩是曾氏家族中学养最高、成就最大的一位文化大师。     

明清人物画风的变革——陈洪绶与曾鯨绘画之比较

明清人物画在中国古代人物绘画发展史中属于衰落期,人物形象大多程式化,缺少个性。但仍出现了有如陈洪绶、曾鯨等具有突破性的画家,他们同处一个时代,同属传统人物画家,但却在造型、技法和风格上完全不同。他们各有所长,在明清人物画坛中熠熠生辉,使人物画在这一时期呈现出新的面貌,在整个传统人物画的发展过程中具有承上启下的重要地位。     

曾燠与清代中期诗坛

曾燠扬州府署的题襟馆连接着四方的文人。曾燠交游甚广,不仅有各层官员和名流,还有大批寒士,尤其是游幕文人。曾燠的诗歌以浓郁的抒情见长,浅白流畅,清新有意境。超越了唐宋之争,重新接续了清初钱谦益、吴伟业的路子,在继承与融合中又不失个性。其诗论、诗风代表的正是传统士大夫的情趣,所持守的也是精英阶层的文学传统,既开明又保守,既关注时尚又不趋附时尚,既广师各家又有自己的个性。虽受性灵派影响,却与其诗歌追求并不相同。从曾燠的诗歌中能看出清代中期诗坛的风向,看到清人为诗歌作出的努力与探索。在文学发展内在动力的驱使下,清代中期的文人自觉不自觉地顺从了文学发展的规律,努力摆脱经学思维,继承诗歌的抒情传统。     

雅雨堂本《谈龙录》删节因园本条目补正——兼论袁枚误解《谈龙录》的因由

袁枚《随园诗话》刊布以来,流传极广,为治清代诗学者案头必备,然此书关于赵执信《谈龙录》的评述却令人费解。王士禛与赵执信的论诗之争是清初诗坛上的著名事件,赵执信的《谈龙录》对王士禛的人品、学问、诗歌、诗学极尽嘲讽。而袁枚却说读《谈龙录》后,觉得赵、王论诗"无甚9牾"。此种言论显系误解《谈龙录》,不符合事实。袁枚误解的原因,当是袁枚所读《谈龙录》为卢见曾雅雨堂删节本。乾隆间,两淮盐运使卢见曾以乡邦后学身份刊刻《谈龙录》,为调和王、赵分歧,尽删赵执信攻讦王士禛之言。此种删节本"于执信著书之意,全相乖忤,殊失其真"。雅雨堂本《谈龙录》使袁枚产生误解,流弊及于今人,故亟需探清辨明,以杜误说。     

试论辛亥滦州革命的特点

辛亥滦州革命是武昌起义后北方爆发的影响最大的革命事件。其主要特点是:"一假立宪之名,性革命之实;二,反清反袁,气势如虹;三,力重千钧,促清灭亡;四,宣扬民主,意义深远。滦州革命的四个特点反映北方革命党人不畏强敌,不怕流血牺牲,推翻封建专制政权,创建民国,为人民谋自由幸福的英雄气概和革命精神。     

宋元文章学的作家修养论

宋元时期的文章学,特别是元代文章学家陈绎曾的作家修养论,涉及养元气、养心立志、养题气、养力(读书、历世)等诸多重大问题,内容相当丰富,既有对传统的继承,又有合乎时代思潮的创新,是文学思想史上的一笔宝贵遗产。     

唐诗中的鉴真

鉴真作为唐代中日友好交往的象征,近年备受中日两国学术界关注,但是研究者多侧重于宗教、历史以及艺术、医学等,运用文学资料独辟蹊径者寥寥无几。日本学者藏中进较早注意到唐诗与鉴真的关系,指出唐人皇甫曾《赠鉴上人》实系送别鉴真之诗。这一独创性阐释,不仅对传统的鉴真研究形成冲击,而且也为古代中日文化交流史增添佳话。本文在吸收和扬弃藏中进成果的基础上,对《赠鉴上人》文本进行更深入的探讨,认为《全唐诗》列为别题的“赠别筌公”应是正题,并利用唐人佚书《延历僧录》的资料,论证“筌公”或为鉴真名号;同时稽考皇甫曾与鉴真的人际关系,指出灵一、灵祐是皇甫曾与鉴真交往的接点,纠正了藏中进的某些观点,补强了藏中进学说的部分环节。     

曾国藩哲学思想初探

曾国藩的哲学思想渊源于程朱理学,具有一定的守旧性与落后性,然而由于曾国藩长期治政,治军的实践,和受到经世致用之学的影响,他的哲学思想又带有注重实际的理性特点,其中不无值得重视的内容。今不揣谫陋,就曾氏哲学思想的几个主要方面谈点个人看法。一、关于“天命”问题。曾国藩哲学思想的核心是“理”。     

试论孔、孟、荀的道德主体自觉论

试论孔、孟、荀的道德主体自觉论黄开国，明开华孔子、孟子、荀子是先秦三位最著名的儒学大师。他们生活的时代不同，所面临的课题也不同，因而，三人的思想各有独特的内容。但是，作为儒家学派的代表人物，他们的思想仍有诸多一脉相承的地方。这突出地表现在他们对伦理的...