论纳兰性德诗词中的叠字现象

纳兰性德诗词叠字词使用比例大、范围广、频率高,主要是由名词、动词、形容词、数词、量词、拟声词所构成.其叠字词主要出现在句子开头、结尾和句中,有的也独立成句.由于纳兰性德诗词中叠字词的恰当使用,也收到了良好的修辞效果.     

微博的特点及其潮词英译解析

微博,即微型博客,是一类新兴起开放互联网社交服务和交流方式,其最大特点是便捷性和原创性。随着社会和经济的发展,微博潮词不断涌现,许多社会热点事件通过微博迅速传播。搞好微博热点事件和微博潮词英译对于网络文化建设和社会具有一定积极意义。     

论辛弃疾词的曲折含蕴美

辛弃疾是宋代成就最高的词人,其词作不仅抒写了雄浑壮阔的内容,而且具有词这一文体幽深精微的美质。文人和英雄的双重身份,使辛弃疾的情感格外深沉复杂,发而为词,就使其词作盘郁顿挫,具有特别动人的力量;与此相应,在意象上"摧刚为柔"和大小意象的对比,在结构上"以文为词"、"引气入词",在用典上丰赡贴切等艺术特点,也使其词作具有一种独特的曲折含蕴美。     

中国传媒经济研究的场域分析

文章以共词分析与词频分析方法为研究手段,对中国传媒经济研究①的场域进行了结构性的分析和模拟可视化地图的探索。其中,共词分析方法构建的共词网络中词汇所代表的主题节点之间的远近强度关系,可以判断各主题之间的关系,并通过统计一组文献的主题词两两之间在同一篇文献出现的频率,便可形成一个由这些词对关联所组成的共词网络,网络内节点之间的远近呈现主题内容的亲疏关系。词频分析则侧重于以数量为评价视角,通过统计关键词、主题词、篇名词等核心词汇在某一类学术文献中所出现的频次来判别该学术领域的研究热点、知识结构和发展趋势。词频分析法作为一种透过现象看本质的科学研究方法,克服了传统文献综述方法过于依赖定性的总结描述、难以摆脱个人经验和主观偏好、无法深入揭示文献隐含的深层次内容等弊端,具有客观性、准确性、系统性、实用性等特点。文章采用了国际著名的信息可视化文献引文网络分析软件——CiteSpace,显示中国传媒经济学科最近12年以来发展的趋势与动向,并形成若干研究本领域前沿领域的演进历程。     

戴震解释学思想初探

戴震是中国古典解释学思想史上的重要人物。他所倡导的以“闻道”为目的,以“强想”、“问学”为手段,以由“词”通“道”为具体路径及其以“权衡兼察”为方法的解释学思想,特色鲜明,影响深远。     

清代词集序跋中的诗词体性之异论

清代词集序跋中的诗词体性之异论,主要体现在六个维面:一是偏于从艺术体制与内在质性角度予以辨分;二是偏于从创作主体素质要求角度予以辨分;三是偏于从创作旨向与艺术功能角度予以辨分;四是偏于从结构笔法与技巧运用角度予以辨分;五是偏于从声调运用与音律表现角度予以辨分;六是偏于从面貌呈现与审美风格角度予以辨分。它们相互联系、相互补充与相互融通,从不同视点上展开、充实与深化了传统诗词体性之论,为后人全面深入地把握词之体性提供了宽阔而坚实的平台。     

传播学视阈下的“花儿”歌词用字问题

"花儿"整理者遇到方言土语,往往用同音字替代,而且每个人的选字标准不同,随意性较大,致使"花儿"用字现象特别混乱,严重影响着"花儿"的传承与传播。文中摭拾数例,通过文献资料分析和方言佐证等方法,力求考释"花儿"歌词中的本字,指出错字和同音替代字给"花儿"传承与传播带来的诸多不便,呼吁"花儿"歌词用字的科学化和规范化。     

论金代词人的曲创作及其文学史价值

金院本的声曲以及北方时曲的流行,加上各种说唱曲艺为民众所欢迎,使得最初形态的“北曲”———金人曲逐渐登上文学史的舞台。在此语境下,全真道士为达到传道布教的目的,十分看重词曲的通俗性,从而使全真词不但向诸宫调等说唱性曲艺靠拢,也使词最终走向了代言体的戏曲。同时,全真道士还对词曲进行了改造,或将旧词牌改为新词牌,或新创词牌,从而成为词曲演变的津梁。迨至金末,以元好问为首的词人也主动接受曲体而创作曲文学,在金曲曲调入元而为元曲曲调的6种代表样式中,均能见出赵秉文、元好问、杜仁杰等金代词家的重要贡献。故金源词家之于元曲文学的产生与发展功不可没。     

基于共词聚类的藏汉双语教育研究热点分析

文章以中国期刊网全文数据库(CNKI)2009-2014年收录的有关藏汉双语教育的研究文献为研究对象,以共词聚类和多元统计分析为主要研究方法,采用BICOMB软件和SPSS 19.0进行内容挖掘和统计分析,以可视化的知识图谱描述各个关键词之间的内在关系,揭示近6年来我国藏汉双语教育领域的研究热点和发展趋势,为藏汉双语教育及少数民族双语教育研究提供参考和借鉴。     

论赣南采茶戏的审美特质

赣南采茶戏已列入第一批国家非物质文化保护遗产名录,它以赣南民歌小调为基础,逐步形成了自己的声腔体系.这种戏曲形式衬词独特、唱腔妩媚多姿、表演身段风格独异,真实地反映了赣南民众的喜怒哀乐、理想追求和精神个性,是客家地区民俗文化发展的结晶,具有浓郁的审美文化特质.