通道大戊梁歌会掠影

~~通道大戊梁歌会掠影@吴祥雄     

《嘹歌》搜集整理及研究综述

壮族民间长诗的数量很多。其中,被研究最多的是被称为“壮族歌谣文化经典”的《嘹歌》。从二十世纪五十年代至今,《嘹歌》的搜集整理以及伴随的研究已逾半个世纪。现在,对《嘹歌》的搜集整理及研究的历程进行回顾,无疑有益于今后对《嘹歌》进行更为深入地研究,从而丰富壮族这个善歌民族的歌谣文化的内涵。为清晰论述起见,搜集整理及研究分田东县和平果县两部分进行论述,但需要指出的是,这样做无意割裂《嘹歌》作为一项文化事象的整体存在。     

乡城、稻城土头统治的由来及其嬗变

文章主要从乡城土头情况着手,分别介绍了各主要土头的特点及势力强弱,指出稻城土头统治的形成及发展系因乡城而起,即乡城激发稻城自保,产生并发展了土头统治,进而与乡城相勾结又相矛盾。在此基础上,文章将土头统治分为以下6个阶段:1、洛绒丁真—土头形成及发展时期(1912～1923年);2、彭错大吉、冷龙大洼与降措尼马的矛盾—土头的争斗时期(1924～1939年);3、稻城土头的崛起;4、扎西宜马与降措尼马的争斗(1937～1939年);5、扎西宜马独尊及新兴土头的出现(1940～1950年);6、土头统治的结束(1951～1956年)。最后,文章从政权更替、社会变迁、地缘政治及地理环境等因素出发,分析了土头统治产生、发展及消亡的原因,指出“乱世”滋生了土头,新式“武器”发展了土头,土头统治只是民国年间统治失控的特殊产物。     

仪式原型与革命叙事：《青春之歌》中的成年礼

在《青春之歌》的革命叙事背后,潜隐着成年礼这一古老的仪式原型。林道静面对接踵而来的人生挫折,最初茫然不知所措,后来在江华等人的引导下,经历了“死亡”与“再生”的考验,最终完成了身份的终极转换,由一位知识青年成长为一位共产党员。这一生命历程,正是古老的成年仪式在当代的置换变形。对《青春之歌》成年礼原型的揭示,有助于从文化层面深化对这部小说的认识。     

四坝文化与青铜之路

青铜技术与器物,自西亚文明出现,自西向东传播,绵延至黄河中下游地区,对中国文明的起源与发展,产生深远影响.文章以2104年玉帛之路考察为基础,综述河西走廊的史前文化四坝文化对于青铜之路的意义,兼及权杖头之路与喇叭状铜耳环等的文化传播问题.     

英语爱情诗歌汉译形式探索——以克里斯蒂娜·罗塞蒂的《歌》为例

自由体和格律体的翻译形式在英诗汉译中因为原诗体例的不同而备有所长.以克里斯蒂娜·罗塞蒂《歌》的翻译为例,主张对于英语诗歌中的传统爱情诗歌,应以中国古体汉诗尤其是词体的形式进行翻译,以便更好地传达原诗意蕴,做到内容与形式的统一.     

论侗族河歌传承发展的现状与困境

河歌是侗族青年行歌坐夜时唱的情歌,它虽是情歌,却内涵丰富,具有文学、艺术人类学和民俗学等多学科特点。河歌传承发展的现状堪忧:随着河歌功能作用的改变,河歌传承方式及传承场域也发生了改变,这些改变使河歌原初的文化内涵发生改变。河歌传承最大的困境是河歌与歌师的流失,河歌传承发展的现状与困境,在全国各民族民歌传承发展中具有普遍性,要解决这一问题,需要国家在制度和政策上予以支持。     

杜甫《饮中八仙歌》中“逃禅”一词辨义

杜诗《饮中八仙歌》中"逃禅"一词,向来有两种相反的解释,一为"逃避禅修",一为"避世参禅"。宋人注杜诗,都取后一义,清人注杜诗多取前一义,今人注杜诗多从清人谬说,已成定论。实则"逃禅"一词为宋代以来诗文中所常见,都是"避世参禅"的意思,不可误解为"逃避禅修"。从词语结构和用法上看,"逃禅"一词与"逃生""逃命""逃耕"相同。从《饮中八仙歌》的诗意看,"逃禅"一词也应该解释为"避世参禅"。     

关爱,等待,也是一种智慧

从事教育工作已10年了,在教学实践中,我一方面感受到教育工作的艰巨与辛劳,另一方面也收获着点点滴滴的喜悦与幸福。许多挥之不去的小故事,常常如涓涓细流淌过我的心底,让我留恋,使我温暖,也促我奋发。这里我介绍的是其中一个小故事。这是多年前的一天。当科代表收齐作业后告诉我一个同学没交作业时,我的脑海里立刻浮现出一个前天才从理科班转过来的男生的形象——他沉默寡言,一副黑框眼镜,脸色苍白,有点弱不禁风的样     

FDI流入改进中国政府质量了吗?——来自120个城市的经验证据

文章首次使用城市数据检验了内生FDI流入与中国政府质量的关系。外企高度依赖国际市场,其到常用港口的运输费用(头程运费)反映了各地外企面临的进出口阻力,捕捉到FDI选址的外生变化,可视为FDI流入的工具变量。两阶段最小二乘法结果表明,FDI流入有助于提高多个维度衡量的政府质量。一旦控制FDI因素,沿海地区政府表现并不突出。进行全国性运输体制改革,有利于提升内地吸引外资能力和改进其政府质量。